列宁晚年的文化建设思想及其现实启示

晚年的列宁将思考的重心转移到文化方面,在其最后的“政治遗嘱”中就蕴含着丰富的文化建设思想,体现了列宁对社会主义文化建设工作的高度重视.特别是他对官僚主义等不良习气的批评,对革命党有可能成为旧文化的“被征服者”的警告,对当今中国的文化建设乃至中国特色社会主义事业的发展都有值得借鉴之处.     

“养儿防老”及其检验:基于安徽的经验研究简

为检验农民对于“养儿防老”理念的认知行为,笔者对霍山、蒙城、和县和广德4县457名农民进行了问卷调查,并基于调查数据,建立了Logistic检验模型.研究表明：子女是否外出打工、主要收入来自于种植业和养殖业以及地区虚变量霍山对于农民“养儿防老”认知行为有着正向显著影响;文化程度以及地区虚变量和县对于认知行为有着负向影响.最后,指出“养儿防老”依然十分重要,并有助于农村多元化养老保险制度的形成.     

视觉隐喻观照下圣像破坏运动时期的“语-图”关系分析

本文以视觉隐喻为理论契入点,经过研究发现,如果说由耶稣基督、圣母、圣徒等构成的圣像是以感性意象为单位,按照某种特定的意图,以融合或聚合的方式编织起来的具有合成性结构的图像,那么,作为虚拟时间的空间化构型,圣像视觉隐喻通过图像符号在不同时期的具体表现形态,不仅反映了人类隐喻性思维过程中语言和图像的悖论性共存与相互协作关系,而且揭示了圣像视觉隐喻典型的＂语-图＂关系折射出的时空观念：耶稣是人类为自己的内禀时间属性所作的宗教意义上的空间性塑形,即在天上和人间重建正义、仁爱王国的＂神人＂结合体。在这一意义上,耶稣不仅是神、人和神人之间媒介的三位一体,而且是时间、空间与人的形象三者合一的视觉隐喻——耶稣以承载人类原罪、作为人类赎罪的形象,在视觉时间理性的强力压制中,逐渐开启了人们对于内禀时间属性的体验。     

“跖疣”是种什么病？

问：近日我看到有关皮肤病感染的文章,对照自己出现的问题,怀疑我也感染了一种叫“跖疣”的皮肤病。请问这种病有没有传染性？能不能根治？     

世界各国“送礼”那些事儿

别以为“送礼”是件容易的事儿,实际上在世界各地,“送礼”都有一套相当复杂的准则。     

对“研学结合”课程改革中六个基本问题的思考

本文通过对“研学结合”课程改革缘由、“研学结合”概念内涵、是否适合所有课程和所有学生、与工学结合的异同以及如何实现“研学结合”六个问题的回答,旨在深入剖析“研学结合”这一概念,以期更好地进行“研学结合”课程改革,探索适合财经类高职工学结合人才培养路径.     

关于“研学结合”教学改革的理性思考

本文从“研学结合”教学改革的核心内容、理论基石、综合实践方式、效能评价等四个方面进行理性思考和梳理,以期能够基本客观、较为全面地描述这一高职教育教学改革实践,为进一步推广实践经验,促进财经类高职人才质量提升,形成优秀的有特色的实践成果奠定理论基础.     

第六届中国民族研究“西南论坛”会议述要

中国民族研究“西南论坛”是学术的研讨会,也是学术交流的一个平台。西南,是一个地名的概念,也是学术的概念,是人类学富饶的学术资源。没有对西南民族人类学民族学研究的积淀,中国人类学民族学就失去了很多的内容（刘世哲语）。西南民族大学已经连续五年举办了五届的“西南论坛”。2013年6月17日,第六届中国民族研究“西南论坛”在贵州民族大学举行。来自30多个省区,共有70多位学者参加了会议,学者来自53个单位,提交论文有66篇。讨论分为如下五个单元进行：     

中国皇帝为什么重用贪官又反贪官?

至今老百姓不懂,为何历朝历代的皇帝们都喜欢用贪官?是不是背后有一条潜规律在起作用?今日读网文"思想家苏绰在《南北史》中的一段高论",忽有所悟。这段妙论的要义摘述如后:     

古代清官离任时

“来时萧索去时丰,官帑民财一扫空,只有江山移不去,临行写入画图中。”从古流传至今的这首打油诗,对那些贪官污吏离任时的丑态作了维妙维肖的刻画。当然,诸多为官者离任时都留下了美好的形象。