近百年来彝族史研究综述

本文对近一个世纪我国彝族史的研究进行了回顾及评述。 2 0世纪前 50年 ,是我国彝族史研究的开创阶段 ,由于受历史条件的限制 ,我国还只有很少的学者专门从事彝族史研究 ,且研究领域比较狭窄 ;新中国成立后 ,尤其是党的十一届三中全会以来 ,彝族史研究发展迅速 ,硕果累累 ,成绩斐然。     

20世纪30-40年代青浦西部的地租额与粮食亩产量

20世纪30-40年代青浦西部地祖额与祖佃田地的地权性质和自然条件相关联;佃户拥有租佃田地的“田面”地租额低,佃户不拥有租佃田地的“田面”地租额则高;租佃田地为“高田”地租额高,租佃田地为“低田”、“荡田”地租额则低。另外,20世纪30-40年代青浦西部的粮食亩产量以及复种指数也与田地的自然条件相关联:“高田”的粮食亩产量远高于“低田”、“荡田”的粮食亩产量。     

顾颉刚笔下的学人印象——读《缓斋读书题记》札记

顾颉刚一生爱好藏书，自十岁买第一本书开始，积至抗日战争之前，其藏书已达十万册之巨。此后，战乱频仍，数经流转，其藏书散失过半，至上世纪80年代时仍尚存五万余册，堪称中国现代藏书最富的学者之一。顾颉刚在其学术生涯中有着随处留心、勤于动笔的习惯，故常于藏书之上随手做题记，或记图书之由来，或记成书之始末，或记作者之印象，     

文学作为生存本体的言说--百年来中国文学的反思

20世纪中国文学的主潮经历了启蒙呐喊、政治宣传、非意义逃亡三个阶段,这表明了百年中国文学所关切的焦点在于社会层面.20世纪中国文学最重大的缺失就是对于生存本体的关切;文学作为生存本体言说,是作为个体人的生存的、本体性情感体验的言说,它与作为生存本体论言说的哲学具有同一性,其方法论本质是对话,其基本形式是交谈.这种对话、交谈式的文学性哲学,这种生存本体哲学性的文学,能使我们既摆脱传统形而上学的中心性、一元观的束缚,又不落入虚无主义的泥淖,从而使我们在自由、多元的对话与交谈中,获得绝对的差异性基础之上的必要的价值普遍性.     

桐城派研究学术史回顾

长期以来,桐城派研究一直是学术界研究的薄弱环节,为数不多的研究成果也主要集中在文学领域。直到20世纪80年代以后,对桐城派的研究成果才日益丰富,研究视角也日益多样化。从具体文化领域的各个角度对桐城派予以全面的研究成为近二十年桐城派研究的新特征。     

20世纪明代文学研究方法述评

在 2 0世纪以来的明代文学研究中 ,各种研究方法 ,包括实证研究、社会历史批评、文化批评、审美批评、文本批评、比较研究等 ,争奇斗艳 ,硕果累累。同时在近 2 0年还出现了从社会历史批评转向文化批评、从审美批评转向文本批评的倾向。本文对 2 0世纪明代文学研究方法述其原委 ,评其得失 ,以便为 2 1世纪明代文学研究的继往开来提供有益的借鉴。     

社会主义国家的发展及其面临的新课题

作者主要探讨了20世纪社会主义国家的产生过程、社会主义国家取得的成就、社会主义国家的改革与探索以及社会主义国家面临的新课题等四个方面的内容。     

影响幼儿走跑能力相关因素的分析

走与跑是幼儿最基本、最自然、最快速的移动身体的活动方式,也是他们在日常生活中最常见的基本动作,同时也是锻炼幼儿身体的手段之一,主要发展其腿部骨骼、肌肉、关节,提高身体的灵敏与活动速度、协调性与平衡性、耐力与心肺功能.影响幼儿走跑类的相关因素是很多的.     

当代学术史应当关注日常生活世界

哲学社会科学向生活世界的回归,被喻为是20世纪哲学的重大转向之一。人类社会是由每个个体组成的,个体成员的衣食住行、婚丧嫁娶、礼尚往来等日常生活构成了生生不息的人类生活,推动着人类社会向前发展。然而,这看似平常的日常生活世界长久以来却被学术研究所遗忘,人们专注于绝对理性的意识哲学、宏观史学以及宏观政治经济学等,似乎于此才能发现人类历史的发展规律和动力,而对日常琐事却不屑一顾。由此造成的弊端已经越来越被人们所认识,比如没有了差异性、个别性,没有了主体。20世纪以来西方哲学界呼吁回归生活世界,一定程度上表明了哲学社…     

新世纪成人高教改革研究

我国成人高等教育自80年代恢复发展以来，在培养社会急需人才、缩小与国际问成教事业差距等方面都取得重大成绩，但成人高等教育如何迈向21世纪，迎接世界经济发展、高新技术革命挑战，使传统学校教育向终生教育发展，提高人民精神文明水平和文化生活质量等方面更好发挥其作用，还需依成人高教特点，从深化成人高教的自身改革人手做很多工作。本文对此作以探讨。