五四的回眸及其人文资源的再整合——评陈文联《冲决男权传统的罗网》并说开去

20世纪的中国思想界,在我看来有一个"两头活,中间死"或"两头热,中间冷"的现象.所谓"两头",指的是20世纪的初叶与末叶,亦即"五四前后"与"新时期";所谓"活/死"、"热/冷",当然是指相对而言,前一比较说的是思想与思潮的活跃程度,后一比较说的是思想与思潮的争鸣状态.     

生物科学的成就与展望

就20世纪末,生物科学在 DNA 结构与复制、人类基因组、模式生物基因组、细胞全能性学说、基因工程、克隆技术、绿色革命、保护生物多样性与生态环境等方面所取得的成就,结合诺贝尔生理学、医学奖获奖项目情况分析、指出了生物科学的发展及其趋势,为21世纪生物科学的发展展示了前景.     

那些年的神童结局如何

20世纪上半叶,美国公众对神童的追捧达到空前高度。大约在1926年,美国的“神童热”达到顶点,美国作家、讲师维妮弗蕾德·萨克维尔·斯通纳,还创建了一个名为“天才培养联盟”的机构,她自己的女儿小维妮弗蕾德·萨克维尔·斯通纳位列之中。那么,这些神童都拥有成功的人生吗？最近,《史密森学会杂志》选择了其中4名具有代表性的神童,对他们成年后的人生做了追踪报道。     

佛教生态哲学研究与环境美德伦理的结合--评陈红兵教授《以德性论为核心研究佛教生态哲学》

一直以来,环境哲学都致力于汲取不同学科和知识领域的养料,以形成自身有益于立法者和公众追求和谐的、可持续的人与自然关系的原则和动力。环境哲学的重要起源之一是对历史学家林恩·怀特做出的基督教是现代环境危机的历史根源的回应。②怀特主要讲了两个观点,其一,基督教将自然世俗化,破除了开发自然的精神障碍;其二,基督教鼓励科学和技术的发展,而科学技术为大规模开发自然提供了手段。他指出：“除非我们找到另外一种宗教或者重新思考我们原有的宗教,否则更多的科学技术不会使我们摆脱目前的环境危机。”③因此,环境哲学在其形成与发展过程中也非常注重吸收融合东方传统思想文化资源。如深层生态学即深受道家和禅宗曹洞宗的思想影响。如德韦尔和塞欣斯曾说：“当代的深层生态主义者已经从道家经典《老子》和13世纪日本佛教大师道元的著作中发现了灵感。”④奈斯更明确地说：“我所说的‘大我’就是中国人所说的‘道’。”⑤佛教思想文化是当代西方生态文化思潮的重要思想来源之一。近年来,佛教生态思想研究成果有显著增长趋势。自20世纪90年代西方环境哲学传入我国以来,不少学者致力于挖掘中国传统思想文化的环境哲学资源,出版、发表了不少相关论著。     

话说金陵“足球百年”

从20世纪之初至今的百年间，体育在中国的发展如波澜起伏。古都南京虽比不上得时代风气之先的上海、广州，但在体育竞技领域也有长足发展。这里单说最受人们关注的南京足球运动。     

历史主义方法是史学批评的基本方法

历史学的发展,受多种社会的、学术的因素所制约或推动,史学批评在其中占有重要的地位.20世纪以来,近现代学术文化事业的社会体系逐步建立和完善,职业性的史学专业队伍趋于扩大,历史著作的出版和在报刊发表,成为多数人直接的撰述宗旨,史学认识传播和交流的速度、范围都远远超越古代.     

需求法则还是优势法则？ 汶川地震中资源分配研究

以政府为主导的汶川地震灾后恢复重建,形成了灾后重建的中国经验。从相对需求法则和相对优势法则的角度出发,分析和总结汶川地震灾后重建中政府资源分配的机制和逻辑,可以发现:(1)相对需求法则是政府资源分配的首要原则。家户住房损失越严重,林地和耕地受损越大,其获得的住房补贴款就越多;人员伤亡状况越严重,非农业生产损失越严重,其获得的生活补贴就越多。(2)相对优势法则在政府资源分配中的作用显著。家户的经济资本、人力资本和社会资本越高,其从政府得到的住房补贴款和生活补贴的数量就越多。(3)银行贷款则更多的是遵循相对优势的法则,家户的震前经济地位越高,其能得到的贷款就越多,反之,则贷款额越低。(4)政治资本对于政府资源的分配并无显著影响,党员身份并没有提高其家户资源获取的数量。