东汉以来《礼记》的流传（上）

《礼记》虽以“记”命名,但与“经”一样,具有同等的地位。三国魏时,《札记》入经,并设置《礼记》博士。唐孔颖达主持撰写《礼记正义》后,《礼记》代替《仪礼》,正式成为《五经》之一,并成为科举考试的主要经典,一直延续到清末。封建政府的倡导,宋卫浞《礼记集说》、元陈浩《礼记集说》、清《礼记义疏》、孙希旦《礼记集解》、朱彬《礼记训纂》等论著的撰写,给《礼记》增加了新鲜血液,进一步提高了《礼记》的地位,也促进了《礼记》的流传。近百年来,由于科学技术尤其是计算器技术的发展,大量《礼记》研究著作得以影印出版,并电子化、网络化,为《礼记》的传播,开辟了新途径。为了《礼记》更好的传播,必须利用传世善本,对重要的《礼记》著作进行整理,以便电子化;同时,要对历代《礼记》研究的成绩,进行全面的总结,完成《礼记汇校集注》、《礼记注疏汇校》等课题,这是《礼记》能长久传播的基础工作。     

高官问责：制度逻辑与改革模式——基于中国内地与香港的多维比较

中国内地与香港的高官问责制度,发生于相近的历史时期并有着相似的改革称谓,但就其制度逻辑和构建模式而言,却表现出若干迥然不同的改革思维与演进轨迹。中国内地的高官问责制度是危机应急举措的产物,聚焦于行政责任追究机制的单项推进,以领导干部、尤其是行政首长做为主要问责对象,旨在藉此重塑官场文化、深化干部人事制度改革,在本质上是一场基于本土自创形式的行政体制改革;香港的高官问责制度则是以14位政治任命的主要官员做为问责对象,旨在通过程序化的问责制度的模仿和移植,启动一场政制层面的改革,以此维护公务员的中立原则、平衡政治系统的利益分歧。     

香港政府对媒体低俗传播的监管透视——以广播电视节目为例

政府如何监管媒体低俗传播是当前传媒治理中一个难点。香港经过多年的运行,在管理结构、监管机构的设立以及监管执行等方面业已形成了具有本土特色的政府监管体系,这对在传媒低俗化治理中面临困境的内地不无启示作用。例如,把监管重点放在完整、严密的机制设计与安排,取代人治式整治;制订普适性的节目标准;建立群众参予监督的机制,等等。     

人性之光在生命困顿中熠熠闪烁——葛水平的《喊山》中红霞的人性美

在《喊山》中,红霞的人生面临着真实的生存困境甚至使她不能正常地活着,然而悲惨的人生际遇并没有窒息她美好的人性。在抗争命运的过程中,红霞总是不忘记感恩并坚守着善良的本性,特别是面对金钱的冷静与理智让人钦佩不已。     

玉文化经典作品——《红楼梦》

文学家曹雪芹以玉文化为灵魂,以“玉神、玉德、玉美”的思想为基调,以“玉的人物形象”演义贾、史、王、薛四大家族的衰亡史,弘扬和传承了历史悠久的玉文化,成为玉文化的经典作品。     

警民关系研究综述

目前我国学界关于警民关系的研究现状为:对国外及我国港台有关警民关系的研究,侧重于相关理论和成功经验的引入和推介;对于构建和谐警民关系指标和评价体系的研究还比较少,但评价指标和方法已基本确立;对于和谐警民关系的构建研究视角多样,取得了许多有价值的成果,但还需要在系统性和应用性上下功夫。     

自助团体在香港发展的普遍性与价值性

作为一种重要的社会力量和满足人们需求的资源,自助团体的发展为香港的社会服务带来了新的活力。自助团体提供的服务在某些方面比专业领域提供的服务有效和廉价得多。除了对个人有所帮助外,它还能影响一些社会福利及医疗政策,使团体成员在宏观层面上获益。     

“孤独的神”与“历史的人”——红柯小说艺术研究

红柯小说人物有两类值得关注一类人物在与自然相通中走向神性,因失却历史文化渊源与现实关系,成为"孤独的神";另一类人物是具有某种历史深度与复杂现实关系的"历史的人".在这两类人物中,红柯肯定前者,否定后者.对"孤独的神"的刻意叙写,使红柯在吸取现代叙事艺术的基础上,形成感觉间离叙事的独特方法,由此,使其小说充满"诗性化".     

青壮辉煌堪激励 晚岁艰辛为探索——从《七律·洪都》看毛泽东晚年诗词创作的豪迈气势与丰富内涵

毛泽东晚年诗词不少 ,《七律·洪都》是其晚年诗词中富有典型意义的代表作之一。它在风格上具有青壮年时期诗词那种豪气张扬、气势雄浑的一贯特点 ;它在内涵上 ,不仅开创了描绘他和老一辈革命家所设计所实行的现实与未来的社会主义社会模式“新天”蓝图的美好景象 ,而且表现了他在艰辛探索中急切进取的伟大政治家情怀。毛泽东的这首晚年诗 ,慷慨壮烈 ,读来令人激情满怀、品评味之无极而又发人深省。     

香港企业集团管理制度研究

本文针对深圳企业集团存在的问题,侧重研究了香港企业集团中具有代表性的管理体制、管理架构、集权与分权相结合的管理形态的特点及所处的背景,并着重分析了较新的全面稽核管理制度和颇有特色的考评制度,为加强深圳企业集团的管理提供了可供借鉴的经验及其操作性的措施。