中世纪英国犹太妇女与借贷业

中世纪英国犹太人从事的主要职业是借贷业,而其中出现了不少犹太妇女借贷者。对这些妇女借贷者的人数、借贷规模、借贷资金来源以及参与借贷的原因的探讨将有助于我们了解中世纪英国犹太妇女的社会和经济地位。     

论口头流传中的悦城龙母传说

口头流传的悦城龙母传说,除了在核心情节与史籍记载的龙母传说保持一致外,已发生很大变异。断尾龙祭母的故事类型与其它故事情节不同程度地糅合在一起,从而使悦城龙母传说更富有世俗生活气息,龙母与五龙子的形象塑造得更为生动感人,而且深切传达了民众的理想、愿望和欲求,是传统农业社会民众生活世界、思想观念的一个侧面反映。     

蒙古族学生英语教学中的母语文化教育

蒙古族学生英语教学中母语文化缺失现象严重。母语文化在提高学生综合素质、培养学生跨文化交际能力及传承和弘扬民族文化方面起着重要作用。建议从教师素养、教材编写及第二课堂方面着力,加强母语文化渗透。     

犹太性与普世性:美国犹太文学的多维思考

美国犹太文学延续了犹太教的宗教文化精神,因而犹太性是其文学创作的思考核心。然而,作为一个没有家园的民族,美国犹太作家在美国多元文化背景的影响下,尤其是受文学全球化因素的影响,将其文学创作的主旨在宗教、社会和政治层面上逐渐由展示犹太民族的犹太性向反映整个人类的普世性转化,进而形成了美国犹太文学创作中的多维思考。基于上述原因,美国犹太文学中出现了三位诺贝尔文学奖获得者和一大批世界级的文学大师,为美国文学、世界文学和比较文学的发展做出了重大贡献。     

“鼓藏节”祭鼓考

"鼓藏节"的本义就是"同社苗人过节以祭祀一节木鼓"。按照苗族传统,这节木鼓必须用枫香树制作,所以祭鼓就是祭祀枫香树生出的苗族祖神"蝴蝶妈妈"。同时,鼓与"日"通,而以鼓祭"日"肯定与稻作有关,由此我们也可以断定,"鼓藏节"是在稻作文化背景下产生的节日。另外,"鼓藏节"的开鼓仪式始终在模拟两性交合,这一点也反映出"鼓藏节"所祈求的"生产性"。     

社会工作视野下单亲母亲家庭子女教育探究

20世纪80年代以来,伴随着改革开放和市场经济大潮的冲击,人们的家庭与婚姻观念发生了深刻的转变,我国离婚人数和离婚率持续上升,近五年来增速明显,单亲家庭逐渐增多。单亲母亲家庭作为一种特殊的家庭组织形式,已经是一个不容忽视的社会问题。对家庭成员的成长忽视,对于我国人口素质的提高带来极为不利的影响,也会给社会带来不稳定的因素。     

Social Work,Siblings, and SIDS: Conceptual and Case-Based Guidance for Family System Intervention

ABSTRACT

Sudden Infant Death Syndrome (SIDS) is a tragic loss event within the family, impacting adults as well as children. This article uses three case illustrations to discuss the role of a SIDS event on the family system with a special focus on the emergent challenges for surviving siblings of various ages. Practice application examples are woven throughout the review to illustrate the age-specific grief responses which may occur following a SIDS event. The article also presents a theoretically supported intervention matrix that integrates models of bereavement support and family system responses, taking into account children's varying developmental needs and tasks based on sibling age.     

傩母·地母·人母——民间神灵信仰中的女娲形象

借助女娲形象及相关事象的考察,从中国民间傩戏体系、民间"地母"崇拜、"人祖"信仰民俗三方面入手,研究中国民间神灵信仰的形象寄托。文献和田野互证表明,女娲作为生养人类的伟大祖母的至上地位,理当是中华神话殿堂里先于诸神又高于诸神的始祖神。     

龙华三会思想的形成及其与民间宗教之关系

“龙华三会”自黄天教以后,成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰,而这一无生老母,和弥陀实是异名同指;二是弥勒下生信仰,即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后,重拾这一信仰内容,并首次将其以完整的故事形态呈现出来,而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰,也正是在黄天教之后,以一个系统化了的姿态,成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者,但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后,反罗教而行之并最终将其发扬光大者。     

Materials relating to East European Jewish history and culture in the archives of the former Soviet Union

The Kiev Institute of Jewish (from the early 1930s “Proletarian”) Culture (Institut Evreiskoi Proletarskoi Kul'tury, IEPK), based at the All-Ukrainian Academy of Sciences (UAS), was one of two such organisations in the inter-war period. This article discusses the fate of its archive, a rich source that included material from Leningrad and elsewhere, in the wake of two interventions; firstly, its sudden closure in 1936 by the Soviet authorities and, secondly, the Nazi occupation of Kiev in the Second World War. As a consequence, the archive was scattered to the winds, ending up in two continents.