鲁迅《我的失恋》的形象色彩与艺术内蕴探析

鲁迅诗歌《我的失恋》有着鲜明生动的形象色彩和丰富深邃的艺术内蕴。分析认为,作品塑造了一个执着追求、用心真诚、非情所困又胸怀宽广的形象,在此基础上,从内在气质的对比突现、个性精神的大胆彰显、社会现象的深刻批评和人生观念的诗意表达等方面,探究了作品的艺术内蕴。     

被压抑的个人现代性——以《梦之谷》和《神的失落》为例

在抗战时期的知识分子长篇小说创作中,萧乾的《梦之谷》和王西彦的《神的失落》所隐含的问题远非目前研究所呈现得如此简单,它们共同涉及了中国现代知识者自我身份认同、个性解放过程中两性同盟与分歧等复杂问题的叙述.它们共同彰显的是在中国传统经济伦理与中国现代社会宏大目标的双重压力下,另一种“被压抑的现代性”——个人现代性诉求在中国现代文学中表达与书写的艰难.两个文本的存在确证了中国现代文学史始终是一个“新旧杂陈、多声复义”的存在,对此类文本的新阐释可以帮助我们有效地突破现有文学史叙述框架,呈现一个更为真实丰富的文学历史.     

"迷惘的一代"与"伤痕文学"之比较

"迷惘的一代"和"伤痕文学"这两个文学流派虽然出现在不同的国度,产生于不同的时代,但却有相似的创作背景和动机。"迷惘的一代"作家有各自独特的风格,他们的一些作品作为经典和名著而留存下来;"伤痕文学"由于思想性上欠深刻和艺术手法的幼稚,很少有作品作为经典留存。     

论新桂系的贸易统制政策

新桂系在1931年重掌桂政后,提出“建设广西,复兴中国”的口号,致力于广西的经济建设。为了扭转广西对外贸易严重逆差的不利局面,新桂系制定了贸易统制政策,设立进出口贸易处,对广西的对外贸易进行管理和直接经营,取得了一定的成效。贸易处存在的几年,广西的贸易入超有所减少,对外贸易的商品结构也发生了明显的变化。而且,农矿产品出口的增加,也促进了农矿业的发展,间接地支持了广西公营经济的发展。     

弥尔顿《失乐园》的文学特征

弥尔顿的写作意图是"维护永恒的天旨,向世人昭示天理的公道",作为革命诗人,弥尔顿要用他的诗唤起人民反抗君主专制的斗志.文章从语言表达、文学主题、文体风格等几方面分析了《失乐园》的文学特征.     

浅析《失乐园》中的反叛主题

作为17世纪中叶英国最杰出的诗人,约翰·弥尔顿的民主革命思想突出体现在他的著作中。《失乐园》是约翰·弥尔顿最具代表性的作品之一,集中反映了17世纪在宗教旗帜下进行的英国资产阶级革命进程,热情地讴歌了革命思想,体现了约翰·弥尔顿的反叛精神。     

地理想像与文学明喻--近代西方地理学对弥尔顿的影响

地理学是弥尔顿所关心的新兴学问之一,他认为地理学是博雅教育中重要的一环,并且长期关注地图的出版。他对地理学的兴趣也反映在诗歌作品如《失乐园》及《复乐园》当中。特别是在《失乐园》中,他透过明喻将撒旦的行动或经验比拟为欧洲远洋贸易的商船船队,这些商船船队穿过好望角,来往于大西洋与印度洋之间,在香料的交易上获得巨额利润。弥尔顿透过这样的明喻,制造出一种互文批判的效果：一方面由商船来批判撒旦,一方面也由撒旦来批判商船。这证明了地理知识对弥尔顿的思想及作品有相当程度的影响。     

“扩围”改革后引入双元增值税模式的探讨

我国当前的增值税“扩围”改革应解决地方财政和税务机构的设置问题.借鉴相关国际经验,依据消费性增值税目的地原则和我国增值税的定义,将双元增值税引入我国,并提出该模式下适合我国的跨省交易解决方案.从省内和跨省交易两个方面,以算例形式从理论上论证该模式在我国两级政府和两大税务机构之间运行的有效性,得出其能够作为我国增值税“扩围”改革后的征管模式的结论.最后,建议我国建立健全两大税收清算体系和增值税发票管理体系.     

The Armenian Lost Cause and the Interpreted History of the American Civil War

Most Americans today believe slavery caused the American Civil War, but adherents of the Lost Cause narrative advance the idea that southerners fought the war for honor, state’s rights, and in defense of their homeland which was invaded by the northerners. A similar Armenian Lost Cause narrative has evolved which centers on the idea that 1.5 million Ottoman-Armenians were killed deliberately and systematically in 1915 during an Armenian Genocide. Moreover, the narrative insists that the Ottoman-Armenians were essentially innocent victims and the Ottoman state, represented in situ by Muslim Turks, killed them for economic and racially prejudiced reasons. Like the Confederate Lost Cause the Armenian Lost Cause mythology has generated an entire literature supporting the narrative and a similar cult-like passion to its orthodoxy. This article compares the construction and effects of Lost Cause narratives and suggests revisions to the Armenian Lost Cause narrative based on the inclusion of authentic archival holdings.