20世纪30年代至抗日战争时期进藏的美国人

隋丹.卡廷、伯纳德和托尔斯泰-杜兰使团是20世纪30年代至抗日战争后期陆续进藏的三批美国人,他们增进了美国对于西藏的了解。尤其是托尔斯泰-杜兰使团的西藏之行,首开美国政府派遣官方使团进藏与西藏当局建立直接联系、插手中国“西藏问题”之先例,对于此后美国政府对中国西藏政策的形成和确立发生了很大影响。     

清末民初圣母圣心会新疆传教考述(1883～1922年)

本文对清末民初圣母圣心会在新疆近四十年的传教活动做了较为全面的梳理, 从传教初期活动、传教的发展时期以及传教尾声三个方面对该会在新疆的传教活动作了较为深入的分析。     

民族区域自治地方政治文明建设的条件、途径和任务

民族区域自治地方政治文明建设是中国特色社会主义政治文明建设的有机组成部分。民族自治和区域自治之间正确结合的民族区域自治制度是中国特色社会主义政治文明建设的成果,也是未来中国特色社会主义政治文明建设的制度基础之一。作者从条件、途径和任务3个方面论述了民族区域自治地方政治文明建设的基本内涵。     

战前日本的民族意识与侵华战争

战前日本的民族意识是日本民族在漫长的生产、生活以及对外交往中形成并经过承袭、流传或吸收外来文化而铸就的共同心理习惯、价值取向、宗教信仰、理想境界以及国家观念或意志。传统意识是其形成和发展的历史根源,使命意识是其思想基础和理论依据,利益意识是其本质之所在,以上三者构成战前日本主流的民族意识。这种强烈的民族意识是最终导致日本不断对外发动侵略战争,战后又拒不认罪的深层次原因之一。     

略论毛泽东的党风建设思想

执政党的作风问题是党的生死存亡问题,决定她所领导的事业是兴旺发达,还是走向失败.毛泽东对党的优良作风的形成,从理论和实践上做出了首创性的贡献;毛泽东确立了加强党风建设的有效保障机制,即加强思想理论教育、开展积极的思想斗争、发挥党内监督作用.     

陈侃出使琉球“初心”意涵的语篇语义分析

“初心”一词自唐代即多有使用,因此“不忘初心”实为传统文化的一项优秀基因。明代册封琉球正使陈侃的“初心”告白很有代表意义。从语篇语义的角度分析陈侃《使琉球录》,可知其“初心”蕴涵丰富:(1)素守清约,无事华侈——不求享乐,能坚守简单朴素的生活作风;(2)深谋远虑,不避艰险——办事精干,能圆满完成肩负的国家使命;(3)明于义利,敬待君命——注重操守,能正确对待名位与利益诱惑。陈侃写给琉球王的拒金书信,在措辞上突破了言语交际基本的礼貌准则,足见他确实是崇尚“义”而鄙弃“利”的;陈侃对“送赆”之礼的全面阐发,证实他是儒学的真正服膺者。识陈侃之“初心”,亦可以给今人不少启迪。陈侃把收受礼金视为“以君命货之”,认为有辱君命,今天的领导干部也应把受贿徇私看作在拿党纪国法交换私利,一样有辱于国家人民之嘱托。     

What Changes MSW Students' View on the Mission of Social Work?

Little is known about how professional social work education affects students' view on the social work mission. Using a secondary analysis of larger longitudinal data collected from masters in social work (MSW) students in California, USA, this study sought to explore the relationship among the students' demographic characteristics, their primary reasons for pursuing an MSW degree, and their view on the mission of social work at the time of entering an MSW program, whether the students' view on the mission of social work changed in the course of an MSW education, and factors contributing to a change of MSW students' view on the social work mission—individual adaptation vs societal change—between the beginning and the end of the MSW program. The results showed that students' degree of social action involvement, type of field practicum, and ideological variables predicted students' view changes or adherence between entering the MSW program and graduating.     

重提多马传道会个案:从21世纪的视角看1世纪

跨对话的方法论允许对话各方把各自在世界中存在的冲突作为开放的探索进路。东西方文明的第一次相遇,即基督教和佛教的相遇,发生在公元1世纪的丝绸之路上。从基督教的视角看,是多马传道会改变了佛教的特点,把佛教引向了有神论的一边(因此有了大乘佛教),并首次将佛法介绍到了西方;从佛教的视角看,则是阿育王的使团将佛法带到了西方世界,并启发了艾赛尼派思想,耶稣接受最初来自该教派随后又离开该教派的施洗约翰的洗礼,把福音带到了另一个方向。佛教和基督教在东西方文明的相遇上都有一些正确的说理。佛教经典《法华经》中的寓言故事可视为我们今天开创多声音的文明对话而在古代丝绸之路上找到的一个历史见证。     

程序自然法视域中法律解释的任务

一直以来,大陆法系关于法律解释目标或任务存在主观论、客观论和折衷说的分歧,难以解决.而实际上,富勒"程序自然法"学说蕴含了对该问题的答案.其"法律的公布"、"法律的明确性"和"官方行为和公布的规则之间的一致性"三项原则构成了法律文本的解释性准则,并由此决定了法律解释的任务是"重述"法律文本的公开性内容.即法律解释指向并限于法律文本;立法资料不能构成解释法律文本的依据;法律解释是且仅是对法律文本公开性内容的重述.这是属于客观主义的解释立场.     

"迪克西使团"访问延安评析

"迪克西使团"访问延安是由多方面原因促成的,国民政府和中共对"迪克西使团"来访的反应也存在明显差异."迪克西使团"援助中共的合理建议虽然未被美国决策者采纳,但"迪克西使团"访问延安本身产生了重大影响对于中共而言,它架起了中共与美国政府联系的桥梁,积累了初步的外交经验;对国民政府来说,它成为制约国民党当局在抗战结束前不敢发动内战的重要因素之一.