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991.
李书华 《广西青年干部学院学报》2001,11(4):5-8
邓小平理论蕴涵着丰富的辩证思维方式,特别其卓越的创新思维方式,如实事求是、对立统一、动态发展、系统开放,在否定"两个凡是"、坚持与发展毛泽东思想、社会主义市场经济、多种所有制共同发展、社会主义本质的新阐析、经济特区的设立与整个中国的对外开放等重大方面,为开辟中国特色社会主义的全新发展道路作出了重大贡献. 相似文献
992.
何予明 《吉首大学学报(社会科学版)》2005,26(3):108-113
本文以王国维的戏曲研究(1895-1913)为例,讨论中国近代学术转型的历史境遇性问题。文章的枢纽是王国维1913年为自己的《宋元戏曲史》所作的判语:“世之为此学者自余始。”这句话后来被普遍认为标志了中国戏曲研究新阶段的开端,即所谓戏曲研究的现代化转型的开端。本文围绕着此言之所出的相关历史过程,从三个方面进行探讨。第一节讨论19世纪末20世纪初学术机制变化之一端:报刊出版对学术思想与交流的日益显著的影响。对这个机制的考虑,有助于我们理解王国维戏曲观的前后变化。同时,王国维本人对当时学术景观的变化也进行了理论上的论述。第二节即就此展开论述,并重点阐发王国维早期学术思想中的“世界学术”观。第三节讨论京都的社会文化环境下王国维戏曲研究的进展及其戏曲研究的权威性的形成,认为:在王国维不断地尝试在新的学术交流条件下与世界进行对话、并致力于一种“世界学术”的建设时,他在1910年代的遭遇却说明,域外的学术界却在寻找一种中国本土的声音和学术权威。而这种寻找,成为对他的戏曲研究进行学术定位的关键。 相似文献
993.
关于素质教育意义的深层思考 总被引:3,自引:0,他引:3
靖国平 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(4):87-91
素质教育是人性关怀的教育,是关注人的发展、关照人生成长的教育.素质教育聚焦于人的潜能性、价值性、主体性、发展性、活动性、全面性、创造性等,是对整个传统教育(包括应试教育)的积极扬弃与超越.素质教育的深层意义在于它回归到了人的意义,回归到了人的价值世界和生活世界.素质教育从人性关怀的意义上反思传统的教育,批判现实的教育,探索未来的教育.20世纪末期素质教育在我国的产生与发展,具有极为深刻的时代背景和现实意义. 相似文献
994.
我国现行政府间财政转移支付制度的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
张菊良 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(3):21-23
我国现行政府同财政转移支付制度是"分级包干"体制下的转移支付和分税制体制中提出的转移支付的混合体,这是一种过渡时期的、不规范、不完善的转移支付制度。我国现行财政转移支付制度还存在许多弊端,规范和完善我国财政转移支付制度刘不容缓。 相似文献
995.
苏国 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2000,(2)
思维与语言之间有着相辅相成的关系,互相推动着向前发展;思维差异则反映了不同的民族千百年来形成的不同的语言心理倾向;在两种语言的互译过程中,思维差异影响着译文的质量,起着决定性的作用.本文通过分析翻译的本质及思维差异着重比较了汉俄两种语言问的不同之处,提出了避免思维差异干扰,搞好翻译工作的建议。 相似文献
996.
王立 《大连理工大学学报(社会科学版)》2000,(4)
地理发现与航海冒险促进了西方人观照大海的科学与理性精神 ,而中国文学写海可分游仙驰想式与写实即兴式 ,稳定持久地在文学史中延续。海在西方渐成为自由的象征 ,而在中国古人心目中却相当疏隔。西方文学写海 ,一般作为人抗争与征服的对象 ;中国古代的怀才不遇者总是在力求同大海仙境融为一体时 ,倾诉渴望或宣泄烦恼。海与中西方宗教、人本、伦理思想也有联系。中国文学海意象更多的是优美 ,令人好奇神往 ,不像西方海的壮美形态与启悟人生、奋进不止的悲壮情绪及悲剧性实质 相似文献
997.
刘黎明 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2000,9(4):80-81
思维品质作为人的心理与精神活动中的一种素养,其优劣与否直接影响着思想教育的效果。本文以辩证的观点着力阐述了思维的作用,以及思想工作者对思维的运用和思维品质培养的方法争原则。 相似文献
998.
关于立法决策民主化的哲学思考 总被引:1,自引:0,他引:1
民主化是立法决幕的发展方向和必然趋势,也是一个不断探索的渐进过程。党的群众路线,即“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”,是立法决策民主化的哲学基础。立法工作只有坚持走群众路线,努力实现立法决策主体、决策机制和决策内容的民主化,并以立法过程的公开化作为前提和保证,立法决策的民主化进程才能真正得以推进。 相似文献
999.
王向阳 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2000,(4)
20世纪初兴起的西方现代神话思潮于沈从文的创作有极为深远的影响 ;沈从文小说所营构的湘西艺术世界蕴含了诸多神话因子 ,主要表现为 :总体象征模式 ;对人物原始心态、神话思维的现代描绘 相似文献
1000.
黄大熹 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2000,(6)
近代中华民族的思维模式在甲午中日战争以后因为民族危机的加深而发生转型。近代国人在打破“皇权至上”的传统君主观的基础上开始接触西学 ,学习西学 ,最终建构出一种新型的国民意识 ,即要求建立民族国家以争取民族的独立、富强和民主 相似文献