网络环境下的编辑模式初探

因特网 (internet)是一个全球性的国际互联网络。它正以极快的速度逐步渗入到世界各地及各行各业 ,给传统编辑出版工作带来的影响尤为深远 ,赋予了传统的传媒方式与编辑出版方式以新的内涵 ,加速了编辑出版活动现代化的步伐 ,成为现代编辑出版事业发展的新动力。出版部门急需建立内部网络系统 ,实现编辑知识的共享 ,并把多媒体技术和网络技术应用于编校、排版、组稿、约稿、审稿等活动中     

网络文学中的后现代情结

网络学随着互联网的发展悄然兴起并成为一种时尚，对它的评价从一开始就褒贬不一。网络学在中国的发展无论在形式、内容以及技术的应用上都明显带有西方后现代主义的特征。该试通过后现代主义理论对这种新兴的学形式作以研究和探讨，更多地对网络学提出了一些质疑。     

大学生网络迷航现象的调查研究

针对大学生中存在的网络迷航现象展开调查,围绕其中典型的网络迷航模式及其影响因素进行系统的分析,提出避免、减少网络学习过程中的迷航对策与方法,以进一步提高网络认知活动的效率.     

网络视频会议系统——一种现代远程教育解决方案

通过对目前现代远程教育应用的技术系统的分析比较 ,提出了一种基于网络视频会议系统的现代远程教育解决方案     

英语成绩与焦虑特性的相关性研究

文章以南华大学外国语学院英语专业二年级 4 4名本科生为对象 ,用SPSS统计软件包分析研究了学生英语成绩及若干专业技能与焦虑特性的相关性。研究结果表明 :( 1)学生英语成绩与焦虑特性呈中度负相关 ;( 2 )在听写、听力、阅读、写作这四项单项能力方面 ,听写和听力是与焦虑特性相关性最高的两个 ,而完形填空、词汇与结构与焦虑特性不相关。     

关于人力资本出资的一点思考

近年来 ,一些学者提出 ,人力资本与物质资本一样 ,可以作为企业资本的一部分出资 ,以此为促进高科技企业的发展创造条件 ,使风险投资推动高科技产业的发展。我们认为 ,人力资本出资存在一系列障碍 :首先 ,人力资本自身具有不确定性和难以计量性 ;其次 ,人力资本出资无法解决企业责任的承担问题 ;最后 ,人力资本出资对于高科技企业的发展也并没有太大的实际意义。     

网络零售配送系统最优运作成本的分析

针对配送运作成本关键部分棗平均运距作出的估计,在车辆路径问题渐进最优理论的基础上,建立了一个平均运作成本最优的规划模型,从经济的角度对运作策略作了简要分析。与其他规划模型不同,新建模型考虑了平均水平的概率特性及众多实际因素,因而具有较好的实用性。     

新形势下研究生德育工作的现状分析与思考

本文分析了新形势下研究生德育工作的现状及存在的主要问题,提出了研究生德育工作的新观念、新途径和新方法,探索积极、主动、有效的工作方式,进一步加强和完善研究生的德育工作。     

法律的经济分析:历史唯物主义法律观的生成逻辑及现实启示

马克思通过对法律进行经济分析 ,寻找到了启开法律奥秘之门的钥匙 ,创造性地形成了经济基础决定法律上层建筑的历史唯物主义法律观。回溯马克思当年探求真理的艰辛历程 ,剖析这位探索者的探索道路 ,对于准确把握历史唯物主义法律观的精要 ,并指导我们今天市场经济和知识经济条件下的法治建设 ,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

Towards a Cultural Analysis of the Modern Family: Beyond the Revisionist Paradigm in Japanese Family Studies

Under the influence of the "new history of the family" of the past few decades, a revisionist view of the "modern family" has emerged among family theorists in Japan. In spite of the significant merits of this new paradigm, I have argued that the failure of its proponents to address certain theoretical and presuppositional issues has discouraged a cultural analysis of the modern family. In recent years, one of the foremost theorists to attempt to bring cultural analysis fully into sociological discourse has been Jeffrey Alexander. I have drawn extensively on Alexander's discussion of Durkheim's later thought as the key to a cultural program in the field of sociology. In doing so, I have suggested that one effect of the transition to modern society is the sacralization of what Durkheim termed the "domestic order". Furthermore, in considering the mechanism by which the central emotional axis of the family comes to revolve around either the parent–child bond or the conjugal bond, I have postulated the existence of a "sacred" dyad—in the Durkheimian sense—within the family unit.