论诉权与审判权之间的缝隙及跨越——以利益法学观为视角

民事纠纷的发生表明了当事人对利益状态的不满或者是对实体法效力的挑战和质疑,这足以构成司法救济介入的逻辑前提。无纠纷便无诉权,无诉权便无审判权,诉权与审判权存在着互动式的紧张关系,两者需要进行有效地对接才能完成诉讼程序的纠纷解决功能。概念法学认为,法官仅需采用"三段论式"的推理便可以对是否救济以及如何进行救济作出理性的判断。而利益法学认为,由于立法者对利益的安排具有滞后性的特点,当事人的诉求力与法院审判力之间存在一定的缝隙,因此有必要对审判权重新界定,以跨越该缝隙。     

父亲与儿子:互为彼此的影子

<正>中国的传统里,有"严父慈母"之说,所以在初为人父时可以对任何事情宽容放任,对儿子却一派严厉,少言语,多板脸,动辄吼叫挥拳。在整个少年时期,儿子可以随便呼喊国家主席的小名,却不敢悄声说出父亲的大号。我的邻居名叫"张有余",他的儿子就从不说出"鱼"来,要吃饭桌上的鱼,就只好说吃"蛤蟆",于是小儿骂仗,只要说出对方父亲的名字,就     

关于《淮海文汇》入选中国知识资源总库来源期刊的启事

去年满四十岁的时候．我有感而发，写了一篇题为《男人四十属牛马》的短文发表在媒体上。或许是我的这种感受触动了某些人的最疼处，接着我就在网上的论坛里发现了许多关于男人四十的洞汇。但那些词汇却离我的本意很远。我是对现实与理想的差距不满，而非对责任的抱怨。承担责任是一种快乐。许多人的脑袋搁在你肩上，说明你很重要。倘若别人对你没有期待了，那只能证明你无能，是废物一个。如此，人生还有什么意义呢？     

《百苗图》对（乾隆）《贵州通志•苗蛮志》的批判与匡正（上）

（乾隆）《贵州通志•苗蛮志》（为了行文的方便，（乾隆）《贵州通志•苗蛮志》在下文一律简称“乾志”。）与《百苗图》两书写作的时间相近，所处社会背景相同，叙述的对象都是今贵州境内的各民族传统文化，所述内容也十分接近。不同者在于，前者是官方著述，采取的是官方立场，评议标准具有鲜明的官本位色彩，参与编修者一般未经实地查勘，大多靠摘编前人著述或凭当事人的转述材料成文，因而疏漏错讹在所难免。后者则是陈浩凭借本人的实地经历，参阅前人著述，编成的文图并茂的民族志专著。由于位卑言轻，陈浩对“乾志”的疏漏错讹和立场观点的不满，虽然多有批判和匡正，但言词委婉，手法隐讳，以至于后世研究者若不加细究，不免误以为《百苗图》仅靠摘编“乾志”成文，因而史料价值不大。本文在逐字对校两书相关记载的基础上，结合《百苗图》的附图，发现陈浩对“乾志”的批判极为严厉，所作的匡正也具有极高的史料价值。因而要了解当时贵州各民族的实情，理应看重《百苗图》，不能偏信“乾志”的记载。     

六合区确保被征地农民安居乐业

日前，六舍区出台了《被征地农民基本生活保障试行办法》。《办法》将被征地农民划分为16周岁以下人员：女性满16周岁不满45周岁、男性满16周岁不满50周岁：女性满45周岁不满55周岁、男性满50周岁不满60周岁；女性55周岁以上、男性60周岁以上人员四个年龄段。第二、三年龄段人员设立四个缴费档次，第四年龄段人员设立二个缴费档次。被征地农民在70％的土地补偿费和安置补助费总额内自行选择其中一档一次性缴纳。     

声音

爱情需要勇气,友情需要义气,亲请需要和气,干活需要力气,事业需要运气,生活需要好脾气。——一种积极的人生态度不成功,便成人?——有人不慎买到劣质避孕药,牢骚一句聊表不满。把钱存起来慢慢贬值,正如看着一个如花似玉的女孩慢慢变老。     

山东一妇女摘花被罚讨说法遭暴打

——事情起因于三四个月前,张某因在泊头镇政府大院摘花被罚1000元。9月9日,又有两人在镇政府摘花被罚,但被罚者对处罚不满,泊头镇政府以为是张某从中挑     

翁婿亦有磨合期

在我家里,翁婿不睦已有几年了,我在其间受了不少夹板气。丈夫对老爸心存不满是有原因的:5年前,母亲患病去世,没过3个月,老爸就把一个姓李的老太太领进家门,李阿姨丈夫去世     

心知

失败婚姻的4个"死结"到底是什么让婚姻变得如此脆弱?美国婚姻关系专家经过大量走访后发现:失败的婚姻通常都有4个死结:1.习惯性埋怨。如果双方都推卸责任、互不让步,长期、习惯性抱怨、指责、争吵,无论胜负如何,双方都会成为婚姻关系中的输家。2.高估自己。婚姻中的一方高估自己对家庭的贡献,从而指责另一半为累赘,这样的婚姻很容易走向幻灭。3.过度专制。如果一方总是以家长自居,指责对方不成熟、没有责任感、不可靠,十分伤害感情。4.恶习缠身。对酒精、毒品、网游等上瘾的伴侣,终归会让配偶失望而离开。     

高校图书馆一线馆员如何应对并化解读者的不满

读者对高校图书馆的不满是难以避免的。文章大致介绍了读者会有那些不满，一线馆员应如何应对读者的不满，从而避免不必要的矛盾冲突。