过渡礼仪:云南巍山坝区汉族丧葬习俗研究

中国民俗学者一直偏重从民俗的角度看待丧葬活动 ,而在西方民俗学家看来 ,丧葬活动不仅仅是一种民俗现象 ,它还是一种仪礼或仪式 ,他们的研究一方面促进了民俗类型学研究的发展 ,另一方面还为丧葬活动的结构分析和意义、功能解释提供了新的途径。本文以云南巍山坝区汉族丧葬习俗为对象 ,尝试用“过渡仪礼”理论分析其结构特征与仪式的功能、意义 ,认为从习俗视角转变到仪礼或仪式视角对丧葬活动进行研究将会对民俗学研究起到重要的参考作用     

藏族丧葬习俗的文化人类学分析

本文试用文化人类学整体观这一理论方法,从藏族特有的民族文化背景和葬俗的社会功能两个方面,对藏族的丧葬习俗进行较为系统的分析。本文将从生态环境、本教、佛教和汉文化等四种文化角度探入来解读藏族丧葬习俗产生并发展所依托的民族文化背景,归结出藏族丧葬习俗所承载的四项主要社会功能。     

论《文选》诗作中的丧葬习俗

作为我国现存最早的一部赋、诗、文总集,《文选》收录了四百三十多篇诗作。这些诗作从不同侧面展现了社会的动荡、历史的兴衰,反映了特定历史时期的丧葬习俗和文化特色。     

南朝賵赙制度研究

賵赙制度作为中国古代丧葬制度中重要的内容之一,在不同时期表现出不同的特点。南朝賵赙制度中丧葬中心的变化由注重死者的安置向提高丧礼规格转变,由传统的赙赠实物形式向其他形式转变;以皇帝的参与为代表,丧礼的规格不断提高,形成了以赠官赐谥为体,多种表现形式相融合的新的賵赙特点。賵赙制度的这些变化与南朝时期社会动荡、战乱不断、经济凋敝、玄学盛行,门阀士族兴盛等因素密不可分。     

藏北高原"门"古代墓葬遗存初探

藏北高原“门”古代墓葬遗存初探@次旺$西藏大学藏学系~~     

荣耀的背后:广西龙背壮族丧葬仪式分析

本文通过对广西龙背壮族丧葬仪礼的分析,揭示广西龙背壮族举办风光和体面的丧葬仪礼的目的在于荣耀死者,并重新展演、平衡和整合死者与生者、被继者与继嗣者、丧家与家门、给偶者与讨偶者之间的关系.     

新年献词

新年伊始,金鸡报晓,万象更新。在这里,我向从事社会福利、社会事务理论与政策研究的专家学者,向从事社会福利、社会事务管理与服务的实践工作者,向社会福利杂志的广大读者致以新年的问候及美好的祝愿！2005年,是我国全面实现第十个五年计划的最后一年,也是全面建设小康社会进程的重要一年。2005年,社会福利工作要围绕进一步完善社会福利服务体系做文章,大力推进社会福利社会化。要积极探索鼓励社会力量兴     

秦始皇陶俑:墓俑或功臣肖像?

文章用出土文物与文献记载的互补考证,探讨秦代时历史思想的需求以及"相术"的经验联合所衍生的肖像艺术。短期的秦帝国在许多方面造成中国文化的突破,肖像艺术的形成也是其中之一。秦始皇帝的陶俑,继承了墓俑传统,但同时用墓俑的"旧瓶"装肖像的"新酒"成为统一天下的英雄"功臣肖像"。在郦山附近所陪葬的秦始皇的武官、文官陶俑,各有个体的面貌。此一造形具体人物的目的有二:让此一帮助始皇统一天下的可靠禁军继续保护他的永生;使参与统一天下而保卫统一者的英雄永垂不朽,以纪念统一天下之大事。不过此种"纪念"并不是给民众看的"纪念馆",而是用以祭告秦国先王神人。这两种目的,同样兼含丧葬信仰以及历史思想两种需求。由此中国文明便产生了肖像艺术。     

宋代婚丧费用考察

婚丧嫁娶,是宋代社会、家庭主要的消费形式之一。在重礼俗、厚葬观念的支配下,婚丧普遍耗费巨大,始终是宋代民众的沉重负担。正如其政治、经济地位的悬殊一样,宋代不同社会阶层的婚丧费用,也存在着较大悬殊。宋代政府和家族乃至亲朋,多设有慈善设施和提供资金,用于帮助贫困者完成婚丧嫁娶,这是宋代社会文明进步的重要体现之一。     

从《红楼梦》中的丧葬看中国传统丧葬习俗

<红楼梦>中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动的笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念.