茗菜与苔菜考辨——兼谈茶事之起源

茶事起于何时,向来有不同的观点.《晏子春秋》有“茗菜”之语,很多学者据此认为战国时代便已有茶之事,《中国茶叶大辞典》更是将晏婴列为古今第一茶人.本文利用文字学、词源学、版本学、气候学、地理学等方面知识,对《茶经》、《太平御览》、《晏子春秋》等书中的五段类似的引文进行逐一辨析.笔者认为《茶经》的“茗菜”引文并不可信,“茗菜”当为“苔菜”之误,或《晏子春秋》中并无“茗”或“苔”字,这条语料并不能被用来证明战国已有茶之事.本文还简要分析了先秦可能是茶的有关文献记载,认为从现有的史料来看,先秦有茶的观点并不可信.本文利用“二重证据法”,从历史文献记载和出土文物角度分析,认为茶事起于西汉.     

唐人题解与吴兢《乐府古题要解》

题解类乐府诗著作,是唐代乐诗理论建构与批评的主要表现形式之一。吴兢的《乐府古题要解》,具有五个方面的特点。其批评史价值主要表现为:注重对本事的释解,并在古乐府创作与理论批评两个方面,均使之产生了程度不同的影响;以题解的形式,推动了唐代乐府诗理论的建构与批评;在乐府诗分类、乐府诗与音乐的关系、题解阐释三个方面,对郭茂倩《乐府诗集》产生着直接影响。     

抬头走路 埋头做事

走路的时候要抬头,做事的时候要埋头。我希望自己成为一个抬头仰望天空、拥有远大理想,同时又能脚踏实地、一步一步闯出自己天地的人。     

轻松一刻

要二十块还是苹果青青和妈妈的刮刮奖券中奖了,去一个柜台领取奖品。发奖的人问她们要二十块,还是一个苹果？青青妈妈心想当然是要钱才赚了,就说要二十块。于是那人用刀把苹果切成了二十块……     

论“边疆观”及其空间表征的历史考察

边疆观是边疆诸种问题研究的观念基础.本文以中国西北边疆为考察主轴,通过对西方中国边疆的研究和中国古代及近现代边疆观的考察,剖析了西方学者中国边疆观及研究的理论取向和价值取向,并力图呈现出中国本土边疆观的流变史及空间表征.     

论龚贤的绘画思想

龚贤立“四要”为论画之纲,是谢赫、荆浩之后的重要提法。“三品”、“三派”之论,是为“逸品”争回地位的反潮流之举。关于画家修养,他以性情为创作原动力,以读书、养气、闭户为修养途径,“闭户”之说并无碍对“行万里路”的推崇。他重视“师古”,以“取证于晋唐宋人”相号召,但又肯定师而能变。其技法论切实明白,有很强的实用性,是既师造化又师古人精神的体现。     

论行政处罚适用中的“一事不再罚”原则

"一事不再罚"原则是行政处罚适用中的原则之一.本文结合法理学、宪法学与行政法学的一般理论、原则,对我国<行政处罚法>中"一事不再罚"原则进行深入研究和探讨.指出其在理论与实践中存在的诸如处罚主体的表述欠缺唯一确定性,对法规适用的冲突没有提供合适的冲突规范,对相同行政职能的不同行政主体作出的相同处罚是否排斥未提供法定指引等问题,进而提出具有针对性的解决办法和建议.     

全面深化改革满足人民美好生活需要的三重维度

解决好人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,是建设和发展中国特色社会主义的本质要求,也是全面深化改革的根本任务。从价值维度看,全面深化改革的出发点是为了满足人民日益增长的美好生活需要;从主体维度看,要依靠人民群众在全面深化改革中破除发展不平衡不充分问题;从方法维度看,全面深化改革必须汇聚民智民力以满足人民日益增长的美好生活需要。新时代全面深化改革是一场复杂而深刻的社会变革,也是一项长期而艰巨的系统工程,必须以人民为中心,创造性地坚持和贯彻群众路线,毫不动摇地把人民对美好生活的向往作为全面深化改革的出发点和落脚点,充分调动最广大人民群众改革的积极性、主动性和创造性,凝聚共识、力量、智慧和人心,解决好发展不平衡不充分问题,把全面深化改革推向前进。     

群体性事件中非制度化公民参与的逻辑

我国近年来频发的群体性事件实际上是非制度化公民参与的产物,触发性事件的发生、流言的传播与扩散、问题化技术的使用以及目的达到后的退却,构成了群体性事件的运行机制。解决群体性事件要开启制度化的通道,实现从非制度化公民参与向制度化公民参与的转变,将群体性事件转变成常态的公民集体行动。     

在成长季,怀念并向前

正2013年,于我而言,一如康定斯基的油画般五色杂陈,但在那抽象的纷繁错落中却有着别样的情致,隐约中感悟到空灵与想象的释放。这段从研二跨向研三的时光里,有阳光倾洒的午后在公园里抱着猫咪的闲散,有浸泡在影像世界的浮光掠影中的沉迷,有山川、海边肆意挥洒的青春,有闭关写论文的心智磨练,有选择路上的碎碎念,也有求职路上的彷徨与反思,一切都坐落在这个最快成长的季节里,令人怀念。