中国立法过程中的非正式规则

一．引言在西方的政治传统中,立法始终是政治剧场中最尖刻、最有分量和挑战性的角色。而此种意义上的立法理念于中国社会几乎完全是异质的东西,近代以来、更确切地说,自清末新政以来的立法实践尤添了诸多混乱。１９４９年国民党法制体系彻底崩溃,西方资本主义国家的现代立法理念和实践遭到拒斥,剩下的只能依靠政党的政治影响力和意识形态重建新的立法制度。从一开始,当代中国的立法就不得不依赖中国共产党的看护,服从党的权威是不争的事实。“党领导人民制定宪法和法律,也领导人民遵守宪法和法律”,首先表征了党作为法律乃至法制体…     

大学生网络人格化与思想政治工作

网络人格不但是现实人格的反应，而且是进一步丰富和发展了个人的现实人格。现在网络环境下的大学生人格一方面受网络优越性的影响而得到淋漓尽致的发展；另一方面，由于网络虚拟性、隐蔽性和随意性等特点，对大学生也产生了许多不利的影响。     

科技生产力的特点及转化路径

通过科技生产力概念的理解，分析科技生产力的特点，指出人格化的素质教育，物质化的工具创新，制度化的管理改革是科技转化为生产力的基本路径。     

中国与希腊神话的文化差异

源自中国和希腊的神话故事作为东西方文明的源头,后世诸多精神文化都能在其中找到最初的影像。从系统性、性格特质、婚姻情感、性别差异、英雄命运等方面切入,考察两国神话体现的中西文化异同,有利于解读两国不同的民族精神,有助于剖析两个民族内部深层次的文化成因及其对中西文化的后续影响,彰显神话比较研究的重要科研价值及启示作用。     

论《幽明录》中鬼故事的现实性

刘义庆的志怪小说《幽明录》共265则,其中鬼故事有73则,最具特色的内容有人鬼姻缘、鬼助人、鬼报恩和鬼报仇。透过它离奇古怪、荒诞滑稽的外衣,仔细体会就会发现,这些鬼故事具有人格化、人情化的特点,是现实社会的缩影。作者借助鬼怪的形象,为我们呈现出魏晋时期的思想观念、家庭观念和对自身力量的肯定等,也从侧面反映出当时的社会政治状况,如兵荒马乱和统治阶级重压下底层百姓的生存状态。     

中国古代书法批评中的"比德"观

先秦"比德"说本来就不限于自然物的审美观照,唐代儒学的主导地位逐渐得到确立后,书法批评中也出现了以书法比德的书法评论.这种批评方式主要表现为将书法的具体形象或特定风格比附于儒家理想人格的各种伦理规范.     

经济责任审计“人格化”的实践与思考

经济责任的人格化实质上是领导干部任期经济责任审计的核心,根据领导干部履行经济责任的规律共性和个性可以概括出不同人格化色彩的领导干部经济责任类型。在分析传统审计理论与方法的局限的基础上,结合广东省中山市的工作实践,探索如何针对共性规律做好经济责任审计的基础工作,如何针对个性实际,还原经济责任审计鲜明的人格化色彩,写实具体的不同的领导干部,实现经济责任审计以事论人的根本职能。     

论我国社会主义市场经济下的“经济范畴人格化”现象

马克思在他的<资本论>一书中提到了一个重要的概念经济范畴人格化,并认为这是资本主义的必然产物,是伴随着自由竞争的市场经济而出现的,那么当前我们正致力于建立有中国特色的社会主义市场经济,会不会也出现经济范畴人格化的现象呢?而经济范畴人格化与社会主义的发展目标即人的全面发展是矛盾的,如何处理这对矛盾呢?这正是本文力图探求的问题.     

论水的多重文化蕴涵

水是生命之源 ,也是文化之源。人类在需要构建价值和价值满足需要中 ,创造并发展了水文化。人与水相因、相依、相命。人为水所滋养、所愉悦 ,水为人所对象化、所人格化。水因此而成为多重文化的载体。     

从制度演变的方式看全球化

全球化是当代社会发展的必然趋势,任何国家、任何民族如果不想被历史所抛弃,就必须融入这一历史进程。融入这一历史进程,对于发展中国家来说,是实现自我发展的一个机遇。同时,也面临着为适应这种趋势而发生的社会转型,及由之引起的社会震荡。加入WTO标志我国已跨入全球化的门槛。我们的体制虽然自改革开放以来有了很大的变化,但旧体制仍以其巨大的惯性在某些领域延续着,从而与全球化要求不相适应。与此相伴,进一步对外开放后也将有一系列新的问题产生。这些都是从理论与实践上需要解决的。对此,我刊特邀请南开大学哲学系、经济系、政治学系等部分博士参加笔谈。现将其中一部分笔谈刊登出来,以飨读者。