试述元魏宗室墓志中的江南元素

元魏宗室墓志是洛阳邙山出土碑志的集中代表,其秉承六朝贵族主义精神撰写,凸显中古北方胡人贵族化运动的观念及成果。标榜文化素养是该类墓志的核心环节,细致剖析其结构元素,不难发现引领贵族时尚的江南新风占据相当的比重,具体包括玄谈、文学、宴饮、务虚、义理及书法等内容。在贵族化浪潮的席卷下,元魏宗室的气质风貌日益趋向江南化,此乃南北文化交融的必然结果,在中国文化史上叙写了绚丽的篇章。     

引进人才不能只靠政策“诱饵”

日前,第十二届全国博士生学术年会在昆明开幕,近20名中国＂两院＂院士、专家和来自全国各地的700名博士生、研究生面对面交流,与会院士、专家用自身求学经历勉励博士生们加强学术修养,勤奋学习,成为科技发展的＂领跑者＂。云南省副省长高峰在会上表示,希望博士生到云南发展,云南将实行一系列的优惠政策。     

“思想道德修养与法律基础”课主体性教学初探

培养和发展学生的主体性是当前教育改革的一个主题,也是深化思想政治理论课改革的一个重要突破口。教师从教学理念、师生关系、教学内容、教学方法、教学考核等方面,努力营造主体性教学的条件,激发学生学习动机,体现学生主体意识,引导学生在不同的活动中积极思维、积极参与,不断提升思想道德和法律素质,以实现＂思想道德修养与法律基础＂课的教学目的。     

对话教学实践中的反思与改进——以“思想道德修养与法律基础”课为例

对话教学作为时代的产物,已经被广泛重视和应用。但对话教学的实践并未如同理论上研究的那样深入和有效。主要表现在：师生对话意识不健全、教师的提问行为与提问意识不相符、师生间拥有对话资源的不对称。究其原因,主要是对话教学理论研究不完善,不少教师对话能力有待提高等。因此,加强对话教学理论研究,提供充足的对话资源,加强教师培训,才能真正提高教学实效。     

论完善教师职业的社会责任

教师职业的社会责任是要把广大青少年培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才。人才的培养不仅决定于教师的劳动,而且决定于周围环境的关系。为了使环境符合教育学,教师必须遵循社会主义教师职业的道德要求,正确处理教师和社会的关系,教师职业要适应新时期的要求和建设的需要。     

多元智能理论在《思想道德修养与法律基础》课教学中的应用

多元智能理论认为,人的智能是多元的,每个正常的人都在一定程度上拥有其中的多项技能,人类个体的不同在于所拥有的技能的程度和组合不同。借鉴这一理论,有利于充分发挥高职院校《思想道德修养与法律基础》课的思想政治教育作用,形成科学的教学观、学生观、师生观和评价观,促进学生的全面发展,增强教学实效性,提高教学质量。     

人的全面发展与道德人格的培养

道德人格在人的全面发展中起着决定性的作用。为此 ,在明确人的全面发展、人格、道德人格涵义的基础上 ,着力从重视道德需要、道德认知的养成、道德选择和自由的实现、加强自我修养等方面对道德人格的培养进行初步的理论探讨     

试析孟子的道德修养观

孟子道德修养观的内容十分丰富.他倡导了一整套促进社会和睦的道德观念,并觉察到只有每个入都加强自身修养,这些促进社会和睦的道德观念才能取得成效.他还进一步提出了一些很有价值的个人道德修养方法.作为个人同时也是社会的入,个人所处的环境对其道德修养起很大的影响作用.孟子主张全社会都要营造促进个人道德修养的外部环境.这些思想对我们今天构建社会主义和谐社会有一定的启发和借鉴作用.     

孟庄心性修养方法之比较

孟庄心性修养方法是心性论的主体。孟庄心性修养出发点之共性在于三点:一是以直觉求“理”。二是以自然求“德”。三是以主观求“安”。庄子的心性修养方法与超人本主义心理学的修养方法存在惊人的相似。而孟子的修养方法则和知情意行的个性心理过程非常吻合。     

论演讲中的情感把握

情感是演讲中的重要因素,其基本要求是要抒发常情、把握分寸。情感的完美表达需要加强语言和情感的修养、体态语的修养,还要了解听众的特点。