收藏&分享 藏书琐谈

要藏书,首先弄清楚藏什么书?新书还是旧书?现在,人们一讲起收藏,就是收藏古老的东西。其实,当下对于将来而言,就是历史。目前,我国每年都有十多万种新书出版,有些书的印数很少,如果能从其中一方面入手,若干年后未尝不是一种有特色的收藏门类。     

儿时的好日子

那还是上世纪八十年代的时候,我们兄妹四人都还小,母亲是全职妈妈,也是家中的财务大臣。父亲在一家国营工厂上班,每月工资也就一百多块。父亲领了薪水后,总是将工资全数交给母亲处理。这也难为母亲了,要用极有限的薪水,照顾一家大小,所以她非常节俭,把钱花在刀刃上,要用最便宜的价格,买到最好的东西,这也就考验母亲的智     

我的本科岁月

吾生也晚,北大校史上那些最为激动人心之煌煌岁月,我大都没赶上。待我投胎华夏,习文练武,辗转来到禾名湖畔,北大已历八十五载春秋。我等八十年代新一辈,在科学的春天里加盟北大     

文化宫

棋局献车妙杀(红先胜)这是八十年代"智慧杯"赛的一个实战残局,红方八回合巧胜。请君一试,着法下期刊出。     

体味统计

作为一个从事统计工作近三十年的统计人,在新中国政府统计机构成立六十周年之际,内心不无激动和感慨。托腮凝思,拿起拙笔,借以抒发几十年来统计生涯的跌宕情怀……"三十功名尘与土,八千里路云和月",每每提起笔来,脑海里最先浮现的总是这句诗。在统计人的生命中,或许不会有岳飞"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血"那气吞山河、威震敌胆的英雄气概,但是我们这些将生命与统计事业悉心交融的统计人也自会有"仰天长啸,壮怀激烈"的亢奋激情。上世纪八十年代初     

浅谈如何加强社区文化建设

近年来,我国经济建设迅速发展,城市化进程不断加快,居民社区大量产生,社区文化也随之发展起来。追溯过去,社区文化的研究兴起于上世纪八十年代中期,理论界对社区文化含义的界定不甚相同,但相关专家学者对社区文化给予了充分肯定,并达成     

儿时的露天电影院

上世纪七八十年代崇拜英雄,英雄的故事来源于电影。看露天电影成了那个年代唯一的娱乐方式。城里人去电影院,买一桶爆米花儿、两杯汽水,随着电影中的人物和情节变幻时而热血沸腾,时而如歌如泣,时而缠绵哀伤。农村人看一部电影是非常艰苦的。爸爸回忆说,当时还是生产大队,每天都有繁重的生产劳动和任务。不管白天累成什么样儿,只要晚上有电影看,大家立即情绪高涨。姐姐、哥哥也是电影     

穿过“理解社会”黑洞的烛光——读《社会学基本理论与方法论》一书

社会是什么？不仅是普通人，即使是社会学家也不一定都有一个共同的理解。上世纪八十年代，前英国首相撒切尔夫人就发表了“根本不存在什么社会”的言论。在一些新古典经济学家看来，“社会”本身就是一个空泛的概念。更有意思的是，这些反对社会真实存在的观点却在布希亚、德勒兹、利奥塔等后现代理论家那里得到了支持。     

易经的智慧

杨力教授，国学大家、中国首席中医养生专家、著名中医学家，中国中医科学院教授，北京周易研究会会长、中国作家学会会员。1946年出生于书香人家，自幼熟读诗书，十二岁即开始研究《易经》至今已五十年，精通文、史、哲、医。八十年代，即以一部百万字巨著《周易与中医学》蜚声海内外。更以《中医运气学》、《中医疾病预测学》奠定了她在中医学术界的地位。文化文学著作有六百万字的“中华五千年系列”，八部历史小说“千古系列”，并且已成为品牌著作而深受读者好评。     

疗伤与救赎——黎湘萍教授谈台湾文学研究

正一、终结冷战思维的台湾文学研究陈美霞:黎老师,您好!台港澳暨海外华文文学在现有的学科体制里相对边缘,但是您对这个学科很有热忱。有人说您是"把台湾文学当作事业来经营",除了自己的学术研究外,您还很重视学科建设与年轻人的培养,近年您更是发起了多场高品质的研讨会来推动两岸三地学术交流,您对这一学科的热情源自哪里?黎湘萍:这真的是说来话长,要从我们为什么会去研究台湾文学说起。1985年读研究生的时候,我的专业不是台湾文学,而是文学理论。为什么学文学理论?1985年被叫做"方法年",是改革开放后思想最活跃的时期。文学只是我们当时思考问题的介入点,凡是20世纪80年代过来的人都有体会。在这样氛围下,我们的反省是:西方之外,我们的周边状况是怎么样?特别是1949年后的台湾,它的理论状况是怎样?台湾那边的理论界是不是走一条与我们不