论城市品牌形象传播中的几个误区

本文探讨了城市品牌形象塑造在品牌传播这一环节中存在的问题,主要研究了城市品牌形象传播过程中在传播地位、传播对象、传播内容及传播手段方面存在的五大误区,旨在通过这些问题的研究提升城市品牌传播的效力,并在实际操作层面上有力地促进城市品牌化的进程。     

胜任素质模型在绩效管理中的应用

胜任素质是能区分在特定的工作职位和组织环境中工作绩效的各种个人特征的集合（包括技能、知识、社会角色与自我形象等）。如图1所示．一个人的胜任素质是分层、分级的：从最表层的浮于冰山之上的知识与技能，到最底层难以用一般方法测得的内驱力及社会动机，越靠近冰山的底部，对其潜在的业绩产生的影响就越大，也就越难以后天习得和提高。     

浅析"法本"形象的典型性

《西厢记》剧中担任陪衬角色的普救寺住持法本和尚,是研究者很少涉及的形象。其实,他是贯穿作品始终,非常值得重视的人物。法本形象在衬托主人公性格,促使情节合理发展诸方面均起到积极作用;同时,还集中表现古代佛家所谓“不倚皇权事不立”的箴言,以及佛家弟子全凭纵横捭阖的技能得以生存的现实。作品截取出家人的生活横断面,表现了丰富的社会现实,为我们认识金元时代社会开拓了新视阈。     

巴赫金接受中的主体性问题与巴赫金形象

我国学者在巴赫金的接受中经历了一个主体性从坚守到迷失的过程。巴赫金在我国接受过程中其理论的命名、接受话题的形成、所依据的知识谱系甚至问题意识，无不受到他者或西方眼光的左右，使他者或西方的眼光最后影响和决定着中国巴赫金形象的形成。我国的学者们最终没有形成自己的巴赫金形象，他们所接受的实际上是他人之镜中的巴赫金形象，进而使我国接受者在世界巴赫金接受的对话中失去了自己的声音。我国巴赫金接受中的主体性的丧失对我们而言，既是一种危机，同时也是一种建构新的主体性的机遇．     

《西厢记》《牡丹亭》的女性形象

《西厢记》和《牡丹亭》被誉为我国古典戏剧的“双璧” ,不仅因为它们突破了前人关于爱情婚姻的主题内涵 ,而且分别塑造了崔莺莺和杜丽娘这两个各具时代特点的女性形象     

《聊斋志异》对传统狐狸形象的审美改造

“狐狸”作为一个独特的自然、人文和人性美的形象,置身于(《聊斋志异》的审美体系中,这是蒲松龄的大胆创造.在《聊斋志异》中,蒲松龄为传统文化语境中的美女狐精翻案,使狐狸不仅成为人性真善美,特别是女性真善关的象征,重要的是,它又是女性聪明、智慧的化身.本文从狐狸形象的产生与来源:蒲松龄的大胆创造:人性“真善美’特别是女性真善美的象征三个方面,论述了蒲松龄对传统狐狸形象的审美改造和赋予的审美新价值.这一切,都是与作者对女性的新认识和新理解有关.     

西方现代性源起的中国灵感

中国形象曾经作为西方现代文化乌托邦精神的象征,参与构筑西方现代性经验.中国形象进入西方现代文化,先后出现了"大汗的大陆"、"大中华帝国"、"孔夫子的中国"三种形象类型,经历了器物、制度、思想三个阶段.马可·波罗时代强调的是物质上富强的中国形象,门多萨时代强调的是制度上完善的中国形象,伏尔泰时代强调的则是一个思想上具有深刻启蒙意义的中国形象.在西方现代性经验中纵深研究中国形象,提出了一个重要的问题,现代性是一个跨文化空间生成的概念,正如中国现代性离不开西方的启蒙,西方现代性中也有中国灵感.     

曹禺笔下的"火"与"水"--从繁漪到愫方

在我们学习研究曹禺先生戏剧文学创作的特征及规律时,会发现一个十分有趣的现象,那就是曹禺先生创作的大部分作品中都有一个突出的女性形象,她们触动戏剧矛盾的萌发并带动戏剧情节的发展。《雷雨》中的繁漪和《北京人》中的愫方就是这样两位被作者寄予最深情感的具有代表性的女性形象。