迷失之痛与超越之难——论“知青作家”的苦难意识

“新时期文学”发端于对苦难的叙述和反思;其中,“知青作家”表现出独属于这一代人的苦难意识。以“动荡的青春”为叙述背景,面对理想的迷失,作家们以各自不同的叙述策略传达出了共同的苦痛与焦虑,同时也昭示了超越苦难的艰巨性和必要性。     

无悔的青春 坚实的足迹——访天津老知青赵耘

在上世纪六十年代,社会上有两个叫的很响的名字——南耕北耘。耕是江苏盐城的下乡知青董加耕。耘是天津的下乡知青赵耘。1964年他俩同时参加共青团第九次全国代表大会并当选团中央委员,受到毛泽东主席等国家领导人的亲切接见。从此,他俩的名字誉满大江南北。他们的先进事     

我的“工人”梦

1964年11月,永新县第一批上山下乡知青一百多人,分赴本县文竹、曲江、烟阁、高桥四个公社的林场参加劳动。我和其他二十多人下放到文竹林场。那一年我18岁。     

梁晓声,重拾“知青岁月”

6月,电视剧《知情》在央视一套热播,同名长篇小说也同期面世,四十多年前那段纠结着青春与创伤、理想与摧残信仰与幻灭的岁月再次震撼呈现.作者梁晓声应邀来青,与岛城知青见面,并向媒体畅谈作品背后的故事.     

一对老知青的437封情书

在爱情变得浮躁、情感日益多元化的今天,有两位老知青在40多年前写的437封老情书,如今正在网络上蹿红,众多博客圈加以推荐,甚至将老情书推荐到博客首页。在每一篇老情书上传后,都有不少网友跟帖,纷纷抒发感动之情。     

谈梁晓声知青小说中的反思性问题

梁晓声知青小说以浓重的知青情结和对理想主义、英雄主义的高扬而独树一帜,在20世纪80年代的知青小说创作领域占据了重要的一席之地,不过,其知青小说因此而招来了不少的批评和质疑的声音,被认为小说中缺乏对知青运动、文革历史的深刻反思与批判。然而,纵观梁晓声的知青小说创作的流变,不难发现其小说创作的深层动因远不是一些论者所批评的那样简单,而是梁晓声的知青情结与创作伦理的背后更为主要的原因,在于为一代知青的青春和生命找寻意义与价值的明证。     

过“革命化”的春节

1972年冬,为了表现好,我决定在插队的村里过一个"革命化"的春节。腊月二十三是民间的祭灶日子。按照当地的风俗习惯,家家都要煮些肉。那天,生产队的五保户赵大妈祭过灶神,就喊我去啃肉骨头。这对几个月吃不到肉的我来说,那实在是太解馋了。我除了大啃肉骨头,还一连喝了好几碗肉汤,连肉渣子都吞了下去。大年三十,我到生产队长家吃年夜饭,第一次喝到了村民自酿的白酒。那纯粹就是喝酒精。老乡们     

知识青年上山下乡运动始末

知识青年上山下乡,是在1962年被正式列入国家计划的。而它的缘起,却可以追溯到上世纪50年代初期。1953年12月《人民日报》发表社论《组织高小毕业生参加农业生产劳动》,主要是针对当时高小毕业生升学难和城市就业难的问题,动员家居农村的青年回农村参加生产。这成为日后上山下乡运动的先声。1955年9月,毛泽东在《中国农村的社会主义高潮》一书按语中指出"全国合作化,需     

老支书和知青

49年前,我们53名阳泉市的知识青年,为响应党的号召,到寿阳县羊头崖公社南寺庄村插队落户,组成了山庄的第58户人家。整整七年,我们将自己一生中最美好的时光洒在了这片黄土地上。我当年插队的地方是个小山庄,老支书马润生是村里公认的大好人。村里不管发生什么事,大多     

回望知青

2011年7月,我在离开北大荒农场将近40年之后,第二次回去看望当年令我们爱恨交加的＂第二故乡＂——黑龙江饶河红旗岭农场。和我们1994年第一次回来有些不一样的是,认识的老职工、老领导,很多已经辞世,而现在的各层领导,很多是我们走时还在襁褓中的农场职工子弟。然而和第一次回来一样,农场的老职工们几乎排着队要请吃饭,而那些素不相识的新一代农场人,也一样热情。那股浓浓的亲情,真是醉人。那一天中午,农场的老年科技工作者协会请我们一行吃饭。