广告江湖，没有大师！

法文有句历史名言“Le roi est mort. Vive le roi!”翻译成中文就是“国王已死。国王万岁!”通常是在先王驾崩、新王登基的关键时刻,朝廷上下大声呼喊的口号。我在文章开头,套用这句话,很希望中国广告界真的有“大师已逝,大师万岁!“”“江山代有才人出、各领风骚五百年!”     

别忽视你的“瓶颈”

1845年，波斯战役。这是英国国王理查三世和对手里奇蒙德伯爵亨利的最后较量，战争的成败将决定谁统治英国。 战争进行的当天早上，理查派马夫去备好自己最喜欢的战马。马走对铁匠说，“快点给它钉掌，国王希望骑着它打头阵。”     

梁国王墓志铭文初释

辽代梁国王石鲁隐术里者是秦国太妃之夫萧和的第三子萧孝诚的第三子,汉名萧知微,其妻是惕隐司仲父房查懒瑰引宰相第四女、耶律仁先四妹涅睦衮别胥.在出土的契丹文铭文中有自阿古只以来历代子孙的详尽记载,其史料价值非常珍贵.这些墓志的出土,可将萧和一系六世子孙中之一部分厘清,对研究辽史和契丹史有很重要的意义.     

凡人如何不死？——论李宏伟《国王与抒情诗》的“幽暗”叙事

“幽暗意识”在科幻小说领域表现为探溯和想象人类最幽微曲折的面向。李宏伟作为文风独特的青年小说家,其《国王与抒情诗》无论从时空架构还是情感表达抑或是哲学思考,都闪烁着“幽暗意识”的微光。首先小说构建了一个即将到来的未来时空,在这个时空下人类的生存空间看似无限开拓实际上却陷入一种科技“垄断”下的逼仄地带,文本的“幽暗”意图在叙事中缓缓浮现;其次“文字”与“抒情”作为小说中的关键隐喻,其背后隐藏着作者“幽暗”的情思,即“文字”是民族国家文化传承之瑰宝,而“抒情”则是建立在“文字”基础之上自我表达和独立意志的体现;最后“凡人如何不死”这一诘问贯穿于小说的始末,作者对人类社会中科技与人性的罅隙与胶着这一“幽暗”问题的探讨也启发着我们对人类未来发展危机的审视与思考。简言之,李宏伟的“幽暗意识”不仅体现了他对文字文学本身在未来社会发展遭际的预设,更难能可贵的是他思考了个体与人类命运共同体的关系。     

选择中的机会成本

有时必须做出选择,但也会因此丧失许多既得利益,甚至大伤元气,从此一蹶不振。可以用一个经济学的词汇来描述:机会成本。有一得,必有一失,所谓鱼与熊掌不可兼得。亚当·斯密曾经说过:国王会羡慕在路边晒太阳的农夫,因为农夫有着国王永远不会有的安全感;而要有农夫那样的安全感就不能拥有国王的权势。你选择做一件事,必然会放弃另外一件,那个被放弃的所带来的收益就是你的机会成本。譬如,你在被动的情况下选择了一个职业,通过自己的勤奋努力取得了一定成就,积累了大量的资源,但是,现在你醒悟过来,意识到它并非自己理想的职业,于是想跳槽转行,…     

国王的七个女儿

国王有七个女儿,这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑靓丽的长发远近皆知。国王送给她们每人100个漂亮的发夹。一天早上,大公主醒来,一如往常地用发夹整理她的秀发,却发现少了一个发夹。她偷偷地来到二公主的房里,拿走一个发夹。二公主发现少了一个发夹,便到三公主房里拿走一个。三公主发现少了一个发夹,偷偷地拿走四公主的。     

诗人之角——西敏寺

1042年,英国人爱德华成功地从丹麦人手中夺取了英国王位,把丹麦人赶出了英国.爱德华本人是个虔诚的基督教徒,所以在他即位后不久,在伦敦建造了西敏寺.这是一个供修道士和僧侣及修女们修行的地方,寺内建有一个高塔.爱德华死后就葬在西敏寺.从日尔曼征服后,英国所有的加冕庆祝典礼都是在西敏寺举行的,西敏寺也是有名人物国葬的地方.在英语中,威斯敏斯特也被比喻为享受国葬的逝世.更重要的是,西敏寺还是许多英国著名的诗人死后长眠的地方,所以又被称为"诗人之角".     

永乐年间泛海来朝的南海穆斯林国王

明永乐年间,积极发展与南海、印度洋各国的友好关系,遂出现了中外关系和海外贸易史上空前伟大的时期。海外诸国遣使入明报聘者不绝于海道,仅以南海穆斯林国家国王为首来华的朝贡使团就计有七次之多,从而将明朝与海外各国的友好交往推进到高潮     

勇气

从前，有一个国王，他想委任一名官员担任一项重要的职务，于是就召集了许多聪明能干、文武双全的官员，想知道他们谁能胜任。     

没有免费的午餐

很久以前，一位英明的老国王将全国的智者召集到一起，并交给他们一项任务：“我想让你们替我编纂时代的智慧，用书本的形式把它记载下来，因此我们可以传给子孙。”这些智者离开后，他们用很长的时间才完成。最后他们带着12册巨著回到王宫，骄傲地宣称这是真正的“时代的智慧”。国王看了一眼这12册巨著，说道：“先生们，我确信这些是时代智慧的结晶，囊括了各种各样的知识，我们应该将其流传给后代。