白族民间文学的"孝"主题与汉文化

明清时期,由于汉文化的强力渗透,孝道观念在白族民间文学中演绎成为一道壮观的主题风景.白族民间那些以宣扬孝道、歌颂孝道为旨归的文学作品既表现出吸纳汉文化的态势,又显示出与汉文化不太相同的价值取向.白族民间文学的"孝"主题展现了白族文化与汉文化的生命联系,也揭示了文化传播和接受的复杂机制.     

高级宴会钟情福矛窖酒的“5”大理由一揽众山小，尊享福矛窖

福建两会指定用酒、亚太农贸会指定白酒、闽商大会指定白酒、5．18海交会指定白酒、APEC技展会指定白酒、泛珠大会指定白酒……     

云南大理州烤烟生态适宜性评价

为了大理州优质烤烟的生态种植规划,筛选了关键生态因素,采用模糊数学方法,分析了大理各县(市)的生态适宜度.结果表明:大理烟区各关键生态因子适宜性贡献率表现为成熟期气温(17.5％)＞土壤有机质(16.2％)＞大田期气温(14.5％)＞成熟期降雨量(12.3％)＞大田期降雨量(11.7％)＞土壤质地(11.0％)＞土壤pH(10.6％)＞土壤有效氯含量(6.2％)＞有效土层厚度(0％).大理州12个植烟县可划分为3个档次:巍山、南涧、弥渡、宾川、云龙、漾濞、永平为Ⅰ类烟区,生态条件最适宜;洱源、祥云为Ⅱ类烟区,生态适宜性次适宜;大理、剑川、鹤庆为Ⅲ类烟区,生态适宜性再次.     

大理三塔

三塔是大理的标志。这就像是北京的天安门,西藏的布达拉宫,贵阳的甲秀楼。扬州的五亭桥一样。大理三塔,又叫崇圣寺三塔,它是我国著名的佛塔,1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。这三塔堪称是大名鼎鼎,我小的时候就知道它的芳名,这是从各类报刊和商标图案上得知的。那三塔秀美挺拔．直插云表,尤为水中的倒影,温情柔美,令人向往。     

通婚圈与民族社会的变迁——楚雄南华摩哈苴彝族村和大理周城白族村的调查与分析

以大理周城白族村和楚雄南华摩哈苴彝族村为例,从历史与结构两种视角分析通婚圈与民族社会的变迁。认为现代国家对民族地区的通婚圈与社会变迁的影响自中华人民共和国成立以后开始,改革开放以后增强。随着现代国家进入,民族社会的通婚圈发生了重大变化,主要表现为村外通婚的逐步增多,其结构意义在于它恰如一种"文化齿轮"与"文化触须",将某一地域社会与现代国家连为一体,打破了传统民族社会的封闭性。与此同时,民族社会内部包括汉族在内的各民族之间的相互认同与交融日益加深并逐渐融为一体。     

杨丽萍:生命的旁观者

正"我来世上就是看一棵树怎么生长,河水怎么流,白云怎么飘,甘露怎么凝结。""不是我很疯魔,我觉得自己就是大自然的一部分,或者是孔雀的化身,这是我的一个信仰。"——杨丽萍     

上课不发言的五大理由

课堂上老师总会提问,可有的同学却从不举手发言。这是为什么呢?1.不愿意在众人面前说话!面对众人讲话,这是一个人早晚要面对的问题,然而,性格内向的同学,不愿意在众人面前讲话,这好让人苦恼。     

大理西罗坪山白族传统婚姻与家庭的文化生态阐释

除了不同文化之间的接触、交流与融合外,生态环境和生活条件改变对塑造民族文化多元性同样产生着深刻影响,这一点在婚姻文化中表现尤为明显。大理西罗坪山白族在数百年前从坝区迁徙到山区后,生存环境变动引起生产生活方式急剧变化,为更好地适应当地环境,出现了一夫一妻与婚外偶居并存的婚姻家庭形态,从这个过程中可以看出特殊婚姻、家庭形态与特定生态环境下形成的生存、发展模式之间的相互适应。     

从金石文契看明代大理白族地区民事法制状况

本文试从金石文契中反映出来的材料复原明代大理白族地区的民事法制状况,包括民事关系主体、所有权、债权、婚姻家庭、文化教育等方面。并对相关问题进行分析研究。     

大理——令人神往的地方

我在云南的大理生活了两年，那里的蝴蝶泉、洱海驰名中外，是个令人神往的地方。 每年的三月三日，人们都要到蝴蝶泉去，那里会汇聚成千上万只蝴蝶，非常壮观。一路上，花伴着蝶，蝶随着花，飞往蝴蝶泉。蝴蝶泉的景色实在迷人，清澈的泉水，