马背上的娱乐圈

城市生活，高楼林立，钢筋水泥，以马代步的年代，已经被自行车、摩托车、汽车的进化史所替代。为了不忘记人类的好朋友，马就成了包括影视在内的文艺作品中“不朽的主题”——斯皮尔伯格为女儿专门拍过影片《战马》，再如韩国电影《方糖》等，讲述的都是人和马的故事。不知是否受此影响，演艺圈中的明星们，与马结缘的不计其数。     

中国科幻小说如何走出发展的瓶颈

自从上世纪80年代科幻小说在我国掀起一场热潮之后，中国的科幻小说创作就陷入了长期的低迷，近20年鲜有科幻类文艺作品的名家名作问世。反观国外的科幻文学作品，不仅在图书市场上推出一波波新的高潮，许多作品还被改编成为热门的电影，诸如《星球大战》《黑客帝国》等，在全球风靡时。中国科幻小说的创作经历了上世纪80年代的“黄金期”后就迅速走入了发展的瓶颈期。     

《王魁负桂英》故事在宋代的变迁及其政治道德意涵

《王魁负桂英》的故事在宋人笔下多有记载,但前后有所变迁,从张师正《括异志》到刘斧《摭遗》,王魁由一个精神染疾之人变成一个负心汉,最终因桂英的鬼魂报复而发疯致死.其他宋人笔记与宋人南戏基本遵循着后者的故事脉络,对负心汉持强烈的批判态度.宋人的态度反映了市民阶级的果报观念和对卑微女性的同情,但从更深的层面来看,故事中的王魁...     

文艺理论阿基米德点的寻求

阿基米德点即力学支点。文艺理论在对文学现象加以思考、解释时,也有必要建立一个处在文艺范畴之外的思维支点。本文认为,由于文艺和文艺理论随时间推移,各自受系统内部因素制约而发生了变化,使得过去已有的思维支点或者失效,或者原先并未感到必需的思维支点现在体现出有待建构的迫切性;并对过去思维支点失效的原因和新支点的性质作了理论上的辨析,具有一定的理论创见,为当前文艺理论的基础建设提供了一条思路。     

文学艺术源泉论批评

人类的社会生活是文学艺术的"唯一源泉",这只是从哲学的唯物主义反映论得出的源泉论。这种源泉论适用于一切精神意织领域。"艺术作品的源泉是想象的自由活动","中得心源"等源泉论则是从文艺创作论、从文艺心理学得出的源泉论。社会生活源泉论与"心源"论入思角度与着眼层面不同,它们彼此并不对立。对"过去的文艺作品"在文艺源泉中的作用也不应该忽视。     

文艺作品应为推进公民道德建设做贡献

文化建设在道德建设中具有特殊地位。文艺作品对公民的道德建设起着直接地推动作用 ,其具体途径是 :塑造当代典型形象 ,反映时代精神 ;弘扬主旋律 ,讴歌人民群众的开拓进取精神和良好道德风貌 ;尽情展示中外传统美德 ,培育公民的高尚道德情操     

文艺与意识形态:从理论视野到文艺观念

关于文艺与意识形态问题,从近来学界的有关讨论来看.人们的认识仍然存在较大分歧,这与人们的理论视野不同有关.从一定意义上也可以说,理论视野决定文艺观念.比如从审美论的视野,或人生论的视野,或社会历史的视野来看待文艺的特性与功能,包括文艺与意识形态的关系,其文艺观念往往是不一样的.马克思主义从唯物史观视野看待文艺现象,建构了关于文艺与意识形态问题的基本观念,并由此说明文艺在社会结构中的地位及其功能.文艺作为一种意识形态的形式,具有反映一定现实关系和思想观念的基本特性,在价值功能上既具有批判性,也具有建构性.文艺作品往往包含着一定的社会历史现、人生现与价值现,因而具有一定的意识形态性;当代文艺研究如何认识理解文艺的意识形态特性与功能.这取决于研究者自身的理论立场和阐释能力.     

海明威作品的生态观透视

美国.海明威的作品,表现出作者不辱使命地去完成他的艰苦环境下的＂硬汉＂形象,其作品充满了自然主义生态观思想。     

“桃花源与武陵蛮”文化解读之三——淘渊明写作《桃花源记》的生活及思想基础

任何成功的文艺作品都是植根于现实生活，一味胡编乱造、虚构的作品，不可能有其长久的生命力。《桃花源记》之所以具有历久不衰的无限魅力，究其源，皆因其植根于现实生活——《桃花源记》绝非虚构。后人把陶诗归为三大类：饮酒诗、咏怀诗、田园诗，这些诗全系诗人有感而发的作品。《桃花源记》是《桃花源诗》的序，《桃花源诗并记》应归为田园诗。不同的是，其余田园诗皆是陶渊明亲历田园生活感怀之作，而《桃花源诗》则是记叙武陵渔所见所闻的田园诗。     

关于历史剧创作问题论争的考察

历史真实与艺术真实的关系问题是历史题材文艺作品创作中的重大理论问题,多年来学术界、文艺界围绕这个问题进行了艰辛的探索与热烈的讨论.不同时期的争论层出不穷,高潮迭起,构成中国近现代文化发展长卷中的一道引人注目的风景线.如果从"五四"新文化运动算起,中国舆论界关于史剧创作问题展开的影响较大且富有启发意义的争论主要有三次,即20世纪40年代初期的争论、60年代初的争论、80年代改革开放以后的反思与争论.