历史人物的公关心态(之七)

正古人讲:"君则敬,臣则忠。"楚庄王能够成为"春秋五霸"之一,与其心胸开阔赦免小过不无关系。假如没有绝缨宴,也许唐狡早就被处死了,楚国伐郑就不一定能胜,楚庄王的春秋大业也就不一定能够成就了。所以,赦免小过实际上是一种激励的方式,无形中使被赦免的人得到一种幸免受罚的内疚忏悔感,进而转化为戴罪立功的动力源泉。赦免小过激励下属古人云:"将治乱者不治小,成大功者不小苛。"曹操在《敕有司取士勿废偏短令》中说:"士有     

孔子误解与杨溥识人

春秋时期，孔子周游列国被困于陈蔡国境之间，七天未进食。弟子颜回讨到一些米来煮饭。饭熟了，孔子看到颜回从锅里抓饭吃，当颜回把饭端来时，孔子佯装没看见刚才的事，说道：“我方才睡着，梦见先君，他说只有清洁的食物才可送给人吃。”     

王族宗子:文学创作的行为主体与诗礼传家的责任主体——以春秋时期周王室诸王作家群体为中心

春秋时期,出身于世族尤其是作为王族宗子的诸王作家,依然为文学创作的主体;同时,他们继承西周的诗礼文化传统,以政治生活与日常生活为活动场域,以自身的行为实践,尤其是以文学创作为主要载体,在王族乃至整个社会传播诗礼文化,自然也是诗礼传家的主体。     

重温“子罕以不贪为宝”

正子罕,春秋时期宋国的大臣,以为官清廉著称于世、彪炳于史。子罕为官清廉,最为著名的就是关于他"以不贪为宝"的故事。《左传纪事本末》中详细记述了这个故事:宋国有个人得到一块玉,把它献给子罕,子罕却不肯接受。献玉的人说:"我把它拿给玉匠看过,玉匠认为它是块宝玉,所以我才敢把它呈献给你。"子罕说:"我把不贪当作宝贝,你把玉璧当作宝贝。如果把玉送给我,你和我都失去了自己的宝贝,还不如我们各人都保存     

老子与《尚书》关系研究

老子是春秋时期伟大的思想家,是道家学派的创始人。他用五千言的《老子》记录了他的思想及理想,希望能给君王提供统治的原则及方式,期盼人类能过上幸福、安宁的生活。《荀子.劝学》篇云:"书者,政事之纪也",说明《尚书》是记录政治事务的。老子曾为史官,史官之职决定老     

论春秋时期法律制度的变化

春秋时期,以儒、法、道家为代表出现了不同类型的法律思想,各诸侯国为适应政治经济的变革与发展,在法律制度上也相应地起了变化,其总的特点是以保护私有财产权为中心的成文法在各国陆续出现。新法颁布之后,在各国引起了很大的争议,但最终新的法律体系取代了旧的法律制度,从而使中国的法制实现了从习惯法向成文法的转化,使法律真正成为调整人们行为的社会规范,并为新兴的封建生产关系建设起到了保障作用,推动了中国历史的发展。     

试论重耳流亡不到鲁国的原因

春秋初期,晋献公之子重耳为躲避国内的动乱被迫在诸侯国进行了长达19年的政治流亡。其不到鲁国是因为鲁国在地理位置上不具有流亡的政治优势;鲁国之国力不足以作为重耳复国的有力外援;鲁国“以文立国”与其“以武强国”的政治理想相违背。     

画眉:活一生,歌一生

相传,画眉的名字来源于春秋时期。西施美女到山上游玩的时候,看见一只鸟,长相俊美,歌声婉转动人,仔细观察,那鸟儿竟然还生着一双绝世漂亮的美眉,白色,纤长,像是描上去的一样。"眉毛比我的还漂亮?"西施笑了,"那么我就叫你画眉吧。"相传,在民间有"北有百灵,南有画眉"的说法。画眉的种名"Canorus"就是音调佳美的意思。而在本城福州,有一个民间组织"福州画眉协会",一众几十上百的爱画眉的老人们,每天提着鸟笼,去往宁静幽雅的公园,斗鸟,喝茶,聊天,听画眉唱歌。有了画眉,平淡无奇的日子里,于是就多出了许多"动听"的旋律。     

春秋时期“舆人”身份再辨析

针对春秋时期舆人身份问题各家说异的情况，采用考证与比较分析相结合的方法，由相关史料入手，得到了舆人是从造车工人中分离出来，战时随军出征维修车辆及做其他辅助性工作，平时服劳役，有自己的土地，子女有受教育的权利，有一定的政治地位，在社会中广泛存在，应属于平民阶层的结论。     

婺源县浙源乡虹关古村镇地名录

虹关古村镇概况 虹关，于南宋建炎年间詹姓建村，“仰虹瑞紫气聚于阙里，因名虹关”。又名虹瑞关。虹关．位于皖赣两省交界处。为春秋时期吴楚划疆之地。浙岭道旁还保存有“吴楚分源”古碑一方。古为徽饶交通要塞，有楹联日：“吴楚镇钥无双地，徽饶占道第一关。”地理位置在北纬29．5°，东经117．8°。隶属婺源县浙源乡。是婺源县最北的一个古村镇。被称为婺源的北大门。