我们一起疼奶奶

每个妈妈都希望在孩子心中,自己是最好的人。因为我们深信:世间再也没有一种爱,能超越母亲之于孩子。但如果孩子快乐、幸福、善良和孝顺,"世上只有谁最好"真的有那么重要吗?周末带女儿逛商场,小丫头指着一件红彤彤的花毛衣兴奋不已:"妈,你看这件好看不好看?"好看?确实不难看,不过,这分明是大妈款啊,我才多大年纪。"奶奶穿,不正好嘛!"女儿头也不抬地说。奶奶穿?敢情看了半天没我什么事儿啊。没搭理她继续转,随手挑了一件粗呢大衣,还没试穿呢,女儿又发表意     

我们为什么这么痴癫?且看玉石收藏十大乐趣

无论刮风下雨,不顾严寒酷暑,每个节假日周末,我们都聚集到某个地方故作潇洒地掏出平时舍不得唱歌吃饭的钱,买下那一件件常人看来难以理解的玉器藏品。很多时候换来的是旁人难以理解的眼神,但我们乐在其中!玉器十大乐趣,只有你和我才能理解的情怀。寻觅之乐为了寻找藏品,人们搜求于山川河野,可以陶冶情操;徜徉于市场店铺,可以大饱眼福;浏览于展厅藏馆,可以提升鉴赏品位。纵观各地的大小玉器市场、玉器店、地摊,每逢双休日,大都宾客盈门,热闹非凡。为了兴趣也好,为了投资     

“落实”刍议

抓“落实”是党政职场上使用频率颇高的一个词,每逢工作任务和各类会议,“落实”是大小领导必须强调的,但究竟“落实”为何物,台上台下有无真正理解“落实”的内涵,是值得关注的。
　　“落实”既成一词,必然有其意义。“落实”的英文是carry out,意思是完成,贯彻,实现,执行。而《辞海》将“落实”一词解释为：计划、措施、统计数字等通过周密的研究,达到具体明确、切实可行。可以说“落实”是把决策变为人们的实践行动、由认识世界到改造世界的过程。没有落实,一切是空谈。马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”习近平同志在《关键在于落实》一文中对“落实”有过精辟的论述,指出反对空谈、强调实干、注重落实,是我们党的一个优良传统。在2014年10月召开的全国党委秘书长会议批示说,“崇尚实干、狠抓落实是我反复强调的。如果不沉下心来抓落实,再好的目标,再好的蓝图,也只是镜中花、水中月。”     

"月体纳甲"说考

本文通过资料考证 ,证明“月体纳甲”之说 ,绝非始于东汉。殷末周初“一月四分之术”与“月体纳甲”之说的完全相同以及与《周易》古经卦爻辞中存有“月体纳甲”说踪影的互证 ,说明“月体纳甲”之说在殷末周初已经存在。而后在西汉孟喜、京房易和《易纬》中亦有“月体纳甲”说的记载 ,说明东汉人的“月体纳甲”之说 ,必承自于前 ,而非其所自造。     

宋元时期杭嘉湖平原的真武信仰

南宋时的临安(今浙江杭州)是全国崇奉道教神真武的中心地。由于皇室对真武的大力推崇,以临安为中心的杭嘉湖平原民间信仰便形成浓烈之风气,其表现便是真武灵应广播,祭祀真武的观堂遍建,三月三真武节影响深远。元代的杭嘉湖平原民间对真武的信仰依旧深刻,不仅宋代所建真武宫观得到修复,而且新建了一些真武庙,三月三真武诞节的传统仍延续下来,直至明清。     

论苏轼咏梅诗对梅花审美意蕴的提升

宋代,咏梅诗的创作渐趋繁荣,梅花的审美意蕴也在不断的改变。在这当中,苏轼的咏梅诗渗透着强烈的主观情感,托物咏怀,使梅花的审美意蕴发生质的改变。他从“神”入手,整体把握梅花气韵;着重描写月下之梅,用“月”这个特殊意象来烘托塑造梅花形象;提出“梅格”是苏轼升华梅花审美意蕴的集中表现。     

参与融合 共创辉煌——德阳市社科联积极开展“科技之春”科技下乡活动

3月4日，德阳市正式启动市第十届“科技之春”科普活动月活动。德阳市社科联以饱满的热情积极投身到这次活动中，到农村开展科普宣传，为农民送去了科普知识。     

《左传》“荆尸”考

20世纪80年代初以来,《左传》中两例“荆尸”的内涵逐渐成为楚国历史文化研究中的热点问题。曾宪通、于豪亮等学者根据新出土文献将其解为楚月名,但不少学者持异议,并提出多种新的看法。结合前人的研究,并仔细考察上下文可知:庄公四年“荆尸”应解为举行某种祭祀,与清华简《楚居》“夜而内(入)■”的“■”有密切关系;宣公十二年“荆尸”应解作月名,传文本身包含了表明“荆尸”是时间状语的关键证据。这一案例告诉我们,要充分重视利用出土材料解读传世文献的复杂性,坚持具体问题具体分析。     

怎样保养关节

正据世界卫生组织(WHO)统计,60岁以上的中老年人,几乎都患有不同程度的骨关节疾病。人随着年龄的增长,机体会出现结构退变和功能退化,这是一种自然的生理现象。骨性关节炎是中老年人最常见的退行性关节疾病。那么,如何才能有效地保养关节呢?这里为您提供一些资料。怎样自我判断关节疾病膝关节畸形退行性骨关节炎最为常见的就是膝关节内翻畸形,俗称"罗圈腿"。如果发现自己的膝关节逐渐变弯,无论有无症状都说明关节内侧软骨出现了磨损。若进一步发展,便会出现典型的骨性关节炎的     

玉兔因何捣药月宫中?--利用图像材料对神话传说所做的一种考察

月宫中玉兔捣药之神话传说的滥觞,可能是在两汉时期。汉画像中的兔有两种常见形象：一为画于月中,以代表月亮和阴,常作奔跑状的月中兔;一为常出现于西王母图像或仙境图像中的捣药玉兔。原本属于不同的系统,且形态、功能和意义亦不同的两种图像,在流传的过程中,可能因神话传说常见的混同与借用,遂使得月中出现了捣药玉兔的说法,更因此而形成月神话传说的一种定式,并由此影响着千百年来中国人对于月宫奇幻世界的想象。