努力打通联系服务群众“最后一公里”——以喀什地区“访惠聚”住村工作为例

在“访民情”中探索好路径,打通干群距离上“最后一公里”;在“惠民生”中锤炼好作风,打通服务群众上“最后一公里”;在“聚民心”中树立好形象,打通政策落实上“最后一公里”。     

谁在舞台中央:相声中的民情与政治

相声是起源于中国民间社会并一直流传至今的传统艺术形式，在其百余年的发展过程中，形成了固定的表演形式和独特的内在结构。相声还经历了一个从“江湖”到“庙堂”的历史进程，在这一过程中，相声的演出方式、文本结构及其作品风格，随着历史与社会状况的变迁而不断调整，成为了兼具民情表达与政治之双重要素的文本类型。在本文中，笔者尝试运用相声本子（文本）、地方史志、回忆录等多种材料，在澄清相声的缘起、属性与结构特征的同时，基于历史社会学与阐释人类学等理论视域，选取不同历史时期的典型相声作品展开分析，一方面，呈现作为社会表达的相声文本的多重结构，另一方面，揭示相声作品演进变化背后的内在逻辑，并分析其中所蕴含的民情表达与政治效应的相互关系。     

细微之处见真情 一名小区楼院长的民情日记

在江西省奉新县的各个社区，有这么一批人，他们仅拿着每月不到百元的报酬，却不分昼夜，不分晴雨，不分节假日地奔波在大街小巷、小区楼院，或调解纠纷，或治安巡逻，或打扫卫生，或疏通堵塞的下水管道，做着许多人不愿意做的细小的工作——他们就是楼院长。他们可能被很多人忽略，得到的荣誉仅仅是年终社区发给的一纸奖状。然而，正是这个默默无闻的群体，为居民们带来了平安、和谐、幸福……     

时刻不忘为民鼓与呼

<正>每次会前,我都深入群众,采取走访、座谈、咨询等方式进行广泛而深入的调查,充分了解民情、倾听民声、广纳民意,准确地掌握人民群众在各个时期的关注和期盼。把人民群众反映强烈的社会热点难点及时向大会反映,让领导     

“民情图”:把居民需求画出来

从坐等居民上门,到把各类社区服务直接送到居民家中,北京市丰台区角门东里二社区依靠一张小小的"民情图"扭转了社区治安状况,完成了从管理到服务的转身,同时也实现了可防性案件为零的治安目标。     

大山与靠山

在世人的心里,大山很神圣,是高大的拥有,皇权的象征。在大山自己看来,没有高山,哪有平原?没有大海,哪有狂澜?     

新安游子浓墨重彩写新安——谈汪观清的《新安江风情》长卷

最近,闻讯著名画家汪观清先生创作的《新安江风情》巨幅长卷即将大功告成,不久就要与世人见面了。多么好的喜讯!据悉：长卷高1馏米、长66米,气势雄伟,含盖了古镇深渡沿江至古城歙县几十里的新安山水、风俗民情和名胜古迹。长卷内涵丰富,看点很多,既有清代“宰相故里”雄村的“竹山书院”、“桂花厅”、“桃花坝”和小南海等名胜古迹,又有当年曹氏家族隐退故乡安享晚年常与众人观花看景的那种文人雅集场面。     

网络中南海沟通民情新窗口

网络民意汇入中南海温总理看到“信心和力量”据权威部门统计,目前我国网民已达1．11亿,占世界网民总量的11％,成为世界上一个庞大的网络群体。而以即时、互动为特点的网络传播方式,更为公众表达民意、参与经济社会及政治生活,提供了一个方便快捷的舆论平台。网络的“舆论场”作用,日益受到中南海高层的重视和肯定。     

浅谈范成大《吴船录》中的巴蜀民情风俗

范成大在入蜀、出蜀途中饱览了巴蜀地区的山川风貌、风土民情,并留下了几十首记录沿途所见、所闻、所感的优秀诗作。以《吴船录》为例,分析其中所展现的巴蜀民情风俗,对探究范成大的创作风格和丰富巴渝文学具有重要的意义。