论民间文学艺术作品的著作权保护

民间文学艺术作品具有集体性、区域性、延续性特点，一般很难明确最初的作者或设计者。因此它的法律保护与一般作品保护存在保护原则和具体内容等方面的区别。本文分析了我国民间文学艺术作品保护时应遵循的基本原则和民间文学艺术著作权具体内容，并提出了行使权利时可采集体管理制度来保障权利人之利益。作者希冀通过对此问题的研究，有助于我国民间文学艺术保护制度的构建。     

契合--冲突:民间文学艺术与地理标志保护

民间文学艺术的知识产权保护模式是知识产权法学研究的疑难课题.民间文学艺术的特色通常主要由特定地域的自然因素和人文因素共同决定.民间文学艺术与地理标志具有契合性,通过国际上通行的地理标志制度保护民间文学艺术是一种可行选择.但文化价值和经济因素具有内在冲突,对民间文学艺术的全面保护还需要其他法律制度的配合.     

别样风景:母语作家文学

母语文学广义上讲是用第一习得语讲述、记录和创作的语言。这里面第一习得语也包括汉语。但从狭义上理解,就是汉语除外的少数民族语。我们通常讲的母语文学就是指用少数民族语讲述、记录和创作的文学。还有一个母语文学划分问题,实际上,母语文学分为母语民间文学和母语作家文学。我们的少数民族民间文学绝大部分是用少数民族语讲述和记录     

谈包容

早在清朝初年蒲松龄写的《聊斋志异》中，就有一段有关记忆移植的神话故事：说有个名叫朱尔旦的书生才疏学浅、天生愚笨，几次参加科举考试却屡考不中，但其人胆大豪爽，不惧鬼神。后来他结识了一位阴间主管生死的判官，请求帮忙。判官施展法术，从一个死去的“聪明人”身上换了一颗“慧心”给朱尔旦。     

先秦采诗制度与中国古代非物质文化遗产的保护

中国具有保护与传承非物质文化遗产的悠久传统.在中国古代保护非物质文化遗产的历史上,对于非物质文化遗产的重要组成部分—民间文学的保护与传承,成绩尤为显著.而先秦采诗制度,作为中国古代搜集、整理、保护民间文学的滥觞,在非物质文化遗产保护史上,地位格外突出,具有代表性意义.对先秦采诗制度的研究与剖析,有利于我们探索中国古代非物质文化遗产保护的本质与原则.     

吃相

心无贪念，才懂得品味生活，过踏实的日子。 喂猴。猴子吃东西，不会像人那样吃完，更不可能去珍惜。比如猴子抓苹果吃，抓到甜的，吃上几口，就忙着抓下一个。抓不到甜的，吃一口后，就丢了，回头再抓。等到没吃的了，才又捡回刚才丢掉的来吃。     

钟敬文"大文学理论"观论

20世纪末期至今,钟敬文先生以世纪老人的高龄坚持学术研究,其中最引人注目的学术成就是以民间文学理论为出发点倡导的"大文学理论",这既是钟先生与当前文学理论界一批著名学者共同倡导的文化诗学的结晶,也是他以可敬可贵的学术创新精神关注与思考当前中外文学理论的缺失与偏颇而提出的理论创见.     

二月河历史小说创作的文学渊源与继承关系

历史小说与民间文学有着源远流长的关系,二月河继承了古代民间说书和历史演义的民间叙事传统,运用民间文化资源和民间文学的叙事策略,对"正史"资料进行大胆的艺术创造。二月河对民间文化资源的利用,使其"清帝"系列历史小说创作走向了大众化、通俗化,成为当代历史小说雅俗共赏的典范。     

白族民间文学的"孝"主题与汉文化

明清时期,由于汉文化的强力渗透,孝道观念在白族民间文学中演绎成为一道壮观的主题风景.白族民间那些以宣扬孝道、歌颂孝道为旨归的文学作品既表现出吸纳汉文化的态势,又显示出与汉文化不太相同的价值取向.白族民间文学的"孝"主题展现了白族文化与汉文化的生命联系,也揭示了文化传播和接受的复杂机制.