求真务实为人民

新时期,胡锦涛同志向全党提出,要大力弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风。笔者通过考察我党80余年来党建工作的实际,从新的角度阐释了求真的内涵、务实的要求和对为人民的理解。主张每一个共产党人都应努力做到求真务实为人民。     

文史贯通识辨精密--评《求真与问美:古典小说名著新探》

潘承玉著《求真与问美:古典小说名著新探》一书,是近年来古典小说研究的一部力作。该书有以下特点:一、“采铜于山”的学术精神,二、大胆敏锐的学术识见,三、平等、严谨的学术对话,四、多种研究方法的综合运用。     

真善美教育及其实施构想

真,确定事物的本质;善,规定事物存在的价值与意义、方向;美,表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。     

谈山水画的审美视角

“游”在中华美学上阐述较多,中国的哲学、诗歌、书画上对其都有所涉及。本文以“游”作为引子,从“时间穿梭于空间、以大观小与小中现大的视角、以及求质求真的视角”3个方面来分析山水画的审美视角。     

尼采之于我们

这个世间总有那么一些决绝的人，用自己孤独的灵魂对抗谬误，尽管谬误如此强大，尽管他们常常被当下的伦理视为叛逆与不可理喻。很大成分上他们并不是高尚地为了证明自己，也不是出于什么道德良知与先生的谆谆教诲，而只是生命里原始的求真动力。因为知道，所以不得不说．就像隐藏不是事物的原始状态一样。尼采就是这么一个人，他传奇的生命过程仿佛是上帝为他特选的一幕剧。他是唯一不知道剧情的演员却倾情演出，用自己的生命作为底料，烹了一桌盛况空前的思想火锅。     

李时珍的求真精神

明代医药学家李时珍是一个富有求实精神的人,为了完成修改本草书籍的艰巨任务,他几乎走遍了名川大山,行程不下万里。同时,他又参阅了800多家书籍,经过3次修改,终于在61岁那年,编成了《本草纲目》一书。     

论“立言”

两千多年前的春秋时代,中国知识分子就非常重视"立言",把它视作传名、追求不朽甚至永恒的重要手段。在建设文化强国的今天,继承"立言"的传统,把有价值的见解或史料、经验、发现等通过著书立说的方式贡献出来,是很有必要的。如何"立言",如何使自己所立之言得到社会的认可,并有较长的生命力,是目前知识界面临的难题。"立言"之人要有追求真理的精神、实事求是的态度;"立言"者须有创新意识,努力使自己的著作具有独创性;"立言"者还必须有精品意识,对自己的著作不断修改、加工,使之趋于完美;"立言"者须先修身,提高自身精神境界,更好地了解社会的需要和自己的责任。如此,方能"立言"成功。     

司法证明的维度之辨

准确认定案件事实是司法证明的核心目标.唯有基于准确的事实认定,当事人的权利和义务才能得到清晰界定.但"求真"过程本身存在致错风险,需要进行理性规制.与此同时,"求真"并非司法证明的全部目的.人的社会性赋予了共同体重要意义.司法证明还必须尊重和维护某些共同体的价值,即"求善".当前中国司法证明机制和实践过于强调追求案件真相,而忽视了"求善".总体而言,司法证明具有"求真"和"求善"两个维度,"求真"是为了维护个体权利,"求善"是为了维护和实现共同体的价值.唯有理清司法证明的双重维度,并在制度上对这两个维度及其竞合作出回应,才能促进司法与个人、社会之间的良性互动.     

孔子"正名"思想的逻辑观评价

在先秦逻辑思想中,孔子正名思想是时代的产物,"正名以正政"是其逻辑前提和逻辑结果的统一,体现了求真与求善的两种精神.求真精神追求了正名思想的"逻辑真",求善精神追求了正名思想的"伦理真".孔子正名思想的逻辑观有着鲜明的伦理化倾向及特殊的历史作用,对构建当代合理的国际关系与文化交往,也有着不可忽略的时代价值.