钱钟书“诗心论”的历史美学价值

钱钟书之"诗心论"着眼于"史"、"诗"之本体,既论史有"诗心",又云史诗有别。史有"诗心",明史"文"重"律"之义,"文求宫商",史文亦当如诗文可咏可诵;诗之"持"谓"止",史不仅求"律"亦当重"止",把握好史实与情感的分寸,遵守"史法",正是历史科学追求的崇高境界。钱钟书论史与诗通,但知史有"诗心",尤须知史、诗有别:史重求真,诗则虚构。以"历史美学"为视角,钱钟书"诗心论"对于历史学研究具有深刻而丰富的启迪意义。     

科技创新的真善美价值取向解析

运用科技伦理学和科技美学的相关理论，对科技创新中的真善美价值取向、逆反真善美的危害性及科技创新活动中应该遵循的原则进行探讨和分析，以便我们在建立创新型国家的具体科技创新活动中更加注重科学创新观。     

敬贺＂百年红学”栏目顾问冯其庸先生从教六十周年专辑——万劫不灭求学求真之心——感受冯其庸先生治学为人的精神力量

在前辈学者中，其庸先生应是我相处最长、受教最多的一位，算来已有三十余年，其中包括退休以后的十多年间，他仍一如既往甚至更加勤勉地治学诲人。     

浅析庄子的求“真”思想及社会理想

庄子哲学思想的核心是道。庄子认为人可以通过学习,由得道而得真知,从而超越异化,实现人性本真的回归。在庄子的求真思想中蕴含着真性合理的人性论内涵。庄子呼吁人类真性回归,目的在于改造现实社会,主张以真性个体去打造一个舒宁的理想社会。     

从本体到历史:邓小平社会主义本质论的形而上学解读

社会主义作为"世界历史"的一个过程业已展示出强大的生命力和广阔的发展空间.它并不是演奏一首曲高和寡的历史插曲,而是描绘了一幅传承历史、引领现实、追求理想的历史画卷.在这部"历史史诗"中,邓小平铸就了一种别具匠心而又极具中国特色的社会主义本质理论,塑造了独特的"个人气质".从形而上学的视角看,这种独特的"个人气质"至少凸显在以下三个层界之中:在本体论维度上的"求真"精神,在辩证法维度上的"求变"运思以及在历史论维度上的"求善"指向.     

作为求真意志与旁观者姿态的视觉

自古希腊伊始,视觉就被当成一种认知和理论器官,柏拉图根据在认知活动中所起的不同作用把眼睛分为肉体之眼与心灵之眼,而对理性的表达只能借助于心灵之眼而不能由肉体之眼来完成,这就开启了西方思想中的视觉中心主义的传统;后来笛卡尔和黑格尔理性主义哲学把视觉作为求真意志发展到了极端,他们认为为了获得形而上学知识,要把感官和身体的作用最大程度地排除,这样就导致了视觉与对象最后沦为了一种纯粹的"理论关系",主体也蜕变为一种化约的、物化和技术化的主体.这种关于人和主体的观念不仅成就了作为认知测绘的图像意识,同时也衍生出以旁观者姿态观看世界的方式,这种与参与者眼光相对的观看方式成为了西方近代主导性的视觉模式.     

教人求真学做真人

小学生的观察敏感、直接,所以教师应率先垂范,以德育德,以行导行,教育学生诚信.一.为人师表,以德范人.二.知识传授,学科渗透.三.家校配合,社会关注.追求真诚待人、恪守信用是做人的基本准则,老师也不例外.让我们积极行动起来,从我做起,从现在做起,从每一件事做起!让老师、学生、家庭、社会共同筑起诚信的丰碑!     

大庆精神的主要特征探析——《话说大庆精神》之二十七

认识和研究大庆精神,很容易发现,大庆精神具有极为优异而突出,甚至是明显标志性的特征,主要表现在:思行求真,体现了高尚的品性;工作务实,体现了优秀的秉性;作风从严,体现了卓越的习性;实践讲哲,体现了聪明的理性,从而构成了大庆精神的主要特征。     

词学之转关——重评夏承焘先生的词学贡献

夏承焘先生把史学引入词学研究领域,以知人论世、文史结合的方法说词,构建了一部别具一格的词史;以求真求是的精神说词,推进了词学研究的科学化进程.这两方面相辅相成、浑然一体.从方法论和具体词学研究实践两个角度,纠正了常州词派牵强附会、任意主观的说词风气,推进了词学研究由经学治词向史学治词的转型.