要追就追这样的星

在刚刚过去的全国两会上,一位女翻译因准确地翻译了温总理引自《离骚》和《全唐诗》中的诗句,受到公众热捧,她的名字叫张璐。张璐一时成为万众瞩目的明星,被誉为当今最火、最受欢迎、最上镜的英语女翻译,大家称赞她非常有气质、才貌双全、很有职业素养。一时间,追捧张璐     

精神赡养：老龄化社会的法律难题

老龄化社会,什么才是对老年人最大的关怀呢？赡养老人,并不是每个月定时寄生活费,让老人吃穿不愁就行了;还要从精神上给予老人慰藉,就像《常回家看看》那首歌唱的那样。然而现实生活中,很多自立门户的子女,很少去父母那里走动,有些子女甚至对老人不理不睬,实施＂冷暴力＂。痛苦不堪的老人即便想要维权,也总因相关法律不够具体而难以得到保护。现如今,对大多数老年人来说,物质养老已不再成为问题,＂精神赡养＂成为新的社会课题,乃至成为一个法律难题。2011年伊始,新修订的《老年人权益保障法》草案出炉,＂常回家看看＂将写入法律……     

吾家好女

我一直认为：在现实生活中，孝敬老人，关爱父母，多数女儿比儿子做得好。远的不说，就以我女儿为例，我说说两件有关她的事吧。     

法律平息了肖大妈的再婚风波

每个人都希望能与自己的爱人白头偕老,相互搀扶一生一世。然而,在现实生活中,有不少老年朋友因为配偶去世、离异等原因而单身。当单身生活进入到老年时,由于子女已成家立业,或工作在外地,使单身老人倍感孤独,从而萌发重新找个伴侣,在情感、生     

浅析蒙古族歌谣的文化意蕴

对于歌谣的研究，见诸于报刊的文章的论点和切面都是从民间文学的角度进行的。笔者认为，对于歌谣来讲，这种学术取向是不全面的，它不符合歌谣尤其是民间歌谣的本质含义和根本目的。因为，歌谣尤其是民间歌谣，从本质上讲是一种上层建筑，一种文化形态，它是人民现实生活和内心情感、观念的真实表白。它的文学层面只是一个形式的问题，无论它的形式如何完美，笔触如何细腻，     

儒家伦理的形而上追寻

韦政通指出,伦理要面对现实中出现的诸多问题,传统和现代化应在相互批判的互动中相互为用,当代的伦理教育应在诸方面突破。李存山认为,儒家的三纲是中国历史演变的产物,儒家伦理可以而且应该随着中国历史的新变化而变化,由此可解构三纲,使儒家的伦理观念作出适应现代社会生活的调整。景海峰探讨了三纲五常自汉以来即为儒家伦理之柱石,是儒家伦理形而上的根基,成为集结中华文化核心价值、凝聚民族精神的保障。王庆节认为,现代西方主流的“规则伦理学”和儒家的“德性伦理学”是现代社会生活不同层次上的伦理理论,不能因过分强调一个方向就走向泛道德主义,也不能因强调另一个方向而走向泛法律主义。儒家伦理在现代社会中应有一席之地。王立新经过对儒家伦理发生作用的方式的研究,认为它主要有两条路径一是通过政治运作或参与政治运作对古代政治进程和历史发展发生作用,二是通过教育对人生和社会生活发生作用。     

“三顾茅庐”与“绑来见我”

刘备三顾茅庐请出了个诸葛孔明为他鼎定天下,并为托孤之重,鞠躬尽瘁,死而后已,早已传为用人的佳话。然而,有人说,这毕竟只是《三国演义》的胡诌,不是真的。古往今来的现实生活中不会这么麻烦．领导要想用个人，叫他来就是了，叫不来，“绑来见我”就是了。     

年鉴编纂中的续、补、创

年鉴是信息产品,对于综合年鉴来说,它所承载和传递的是特定地域、特定年度社会的方方面面信息。为了客观地反映社会现实的全貌,年鉴工作者煞费苦心,在总体框架结构上尽可能多地对确定的内容做到全面覆盖。现实     

王锐生：从“人道就是力量”说起

近来，看到北京不少街道上竖起了“人道就是力量”的招贴。“人道”这个词常见于学者们的论文，但把它同“力量”联系起来，却似乎具有特殊的内涵：它仿佛是一种声音在呼吁、号召人们积极行动起来，去消除现实生活中存在的一些不人道的现象。     

陈琳：予人玫瑰，手有余香

采访过程中，陈琳给我的感觉是从容淡定，背后蕴藏着一种力量，那是对音乐，对公益，对人生的坚持。“爱与被爱是人生永恒的主题，在爱的实践与享受中，人们才能真正感知生命的价值。”走在流行前沿的陈琳是个地地道道的佛教徒，具有一种虔诚的慈悲心。她经常出现在各种公益活动中，而她生病时也得到了歌迷无数的关爱。也许，这就是现实生活中“爱与被爱”的写照吧。