《白鹿原》是各种错误思潮的集大成者

陈忠实同志是我十分敬佩又非常惋惜的人。他作为一名未上过大学的农村知识青年,积极进取、勤读苦练,成长为著名作家,令我辈文学科班出身的人自愧弗如。但是由于他缺乏坚定的社会主义理想信念以及深厚的马克思主义理论功底,在改革开放的新时期,受到“告别革命论”等历史虚无主义思潮的蛊惑,     

试论《实践论》对当代知识青年的几点启示

毛泽东《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一,运用马克思主义认识论观点批判党内教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误,并以实践观点为基础,以认识和实践的辨证统一为中心,系统地论述了能动的革命的反映论。《实践论》的完成可以说是对党内不正之风给予及时纠正和批判,使党内外同志重新认识和学习马列主义,同时也为当代知识青年在树立正确世界观、人生观、价值观起到积极影响,对于指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的价值意。     

从知青到农垦人

1963年初,国家在执行精简下放政策的同时,号召广大知识青年上山下乡。呼和浩特市政府开展声势浩大的“知识青年上山下乡”宣传和动员活动。各街道办事处张贴报名信息。     

上山下乡运动再评价

上山下乡运动作为一场大规模的社会试验,以往外国学者的研究都将解决城市就业和人口问题作为领导人发动这场运动的动机。现在可参考的资料并不支持这种似乎合理的解释,因为正是在城镇青年下放的同时,发生了大规模的城乡劳动力的对流。本文重点分析了1968至1980年的上山下乡运动,认为毛泽东防止修正主义的意识形态和建立政治新秩序的动机起了最关键的作用。但是这个政策并没有取得预想的成功。它没有得到知青和他们的父母的拥护,从70年代末开始,公开的抵制出现,最终以上山下乡政策的结束而告终。虽然这场运动的确培养了很独特的一代,但是下乡城市青年没有变成“社会主义新农民”,他们中的大部分人没有获得正常的教育机会。这对他们,对国家都是很重大的损失。     

像人一样地生活——读《无声的群落：大巴山1964-1965老知青回忆录》

1962年,官方正式把城市知识青年上山下乡列入国家计划。至1977年,十几年间,全国有1700多万知青上山下乡。在“放逐”的行列里,走在最前面的就有1964～1965年到大巴山区落户的1.4万多名重庆知青。今天,已经人到中年甚至濒临退休年龄的他们,用自己的亲身经历,叙述了上山下乡运动带给他们的苦难人生。这份沉重的人生记录,弥补了有关“黑属”群体在知青运动中的空白,为知青运动史提供了历史学、社会学和文化学的宝贵史料。《无声的群落:大巴山1964—1965老知青回忆录》(重庆出版社2006年版)是一部迟到的书,它是在全国各区域、省份的知青回忆录出…     

草原知青的楷模昝振英

1964年7月,巴彦淖尔盟迎来了安置知识青年的第一次高潮,据有关方面统计,1964年7月到1965年下半年的一年多时间,巴彦淖尔盟共安置下乡知识青年五千五百多人,其中北京和天津知青2367人,呼和浩特市和包头知青约1850人,其余为本地区下乡知青。这些知青通过在农村的政治运动和生产生活的锻炼,     

“文革”前上山下乡运动与乌托邦理想

在过去二三十年时间里,中国大陆的许多人包括一些学者将上个世纪知识青年上山下乡运动和文化大革命联系起来,对“文革”十年和知青运动进行同步考察,一些地方政府的文史（地方志）编撰人员甚至将毛泽东1968年底发表的“12．22指示”作为上山下乡运动的起点。     

定宣庄：《中国知青史——初澜（一九五三——一九六八）》

知识青年上山下乡是一场持续长达四分之一世纪,直接影响了近两千万人命运的运动。要理解中华人民共和国历史,不能不研究中国知青史。定宜庄的这部著作是迄今为止为数不多的一部专史。它叙述、分析了中国知青史的前半部分,即从1953年到1968年这一段。     

写给天堂里的妻子

2012年10月21日,癌症夺走了我妻子的生命。她走了,带着牵挂,带着思念,带着不舍……她好像带走了我的魂,揣走了我的心。半年过去了,我的魂不知归依何处,我的心依旧无比伤痛!我总是想起40多年前与妻子相识的情景。那是1971年,我响应毛主席的号召,上山下乡,插队落户到醴陵均楚公社均楚大队。我虚心接受贫下中农再教育,在锻练中不断成长,多次出席县、地区、省知识青年积极分子代表大会。那时