社会记忆与传统反思

康纳顿在《社会如何记忆》一书中，提出社会记忆通过三种记忆取向来保持，分别是官方记忆、集体记忆和民间记忆取向。英国著名的左派史学家埃里克·霍布斯鲍姆和T·兰格合著的《传统的发明》(The invention of tradition)则以官方记忆取向为主，告诉人们晚近的一些貌似古老的传统是如何被发明出来的。     

大陆性地理社会的“发展悖论”——论中国早期资本主义萌芽发展的迟滞

中国的资本主义萌芽,一直被北方游牧民族的入侵打断,造成了萌芽发展的迟滞。大陆性地理社会特征,是关键所在。在冷兵器时代的武力较量中,由于商业社会的凝聚力远远低于农业社会和游牧社会,使“萌芽”后的社会“必然”遭受落后民族的入侵,进而造成“发展悖论”。     

中国中产阶级十大焦虑症

他们的财富没有暴富的指望,他们的职业没有收工的暂停键,他们的阶层待遇没有确定的法律保障。他们一步一步向上爬,风光的物质享受背后是手停口就停式的职业压力,体面的社会地位背后是患得患失的身份焦虑感。     

巫术研究

第二讲：巫术起源与发展 这一讲我们主要探讨巫术的产生与演进，以下内容可能比较艰涩的枯燥，却是我们必须了解的，它将是后面各篇章的基础和总纲。     

有关农民的三种提法需要正名

不能否认的是，我国农民目前在公正对待方面所面临的种种极为严重的问题，已经到了比较严重的地步，“三农”问题已经成为整个中国社会经济发展的一个重要的制约因素。中国的农民有8亿多人，农民的公正对待问题如果得不到解决，全面建设小康社会将是一句空话。就此而言，我们有许多事情需要去做。其中，有一些习以为常的却带有明显歧视色彩的提法需要我们进行反思和更正，以适应社会发展的趋     

论上海城市化过程中的社会分化和整合

伴随城市化过程的是日益明显的社会分化。在西方资本主义社会现代化的发端时期，由社会分工所导致的职业分化是城市化的显著性标志，同时这一职业分化也促进了资本主义社会的繁荣与发展；资本主义发展到今天，城市化已高度发达，甚至出现逆城市化的趋势，社会分     

谶谣：一种特殊的社会语言

西周宣王时，在都城镐京(今西安西南)的大街上，有一群儿童边走边唱：“糜弧箕服，实亡周国。”周宣王听说后十分惊慌，当即下令将街上卖糜弧(用野桑树做的弓)箕服(用箕草编织的箭袋)的人全部抓起     

民族精神是民族心理的升华

民族精神是一个民族实现共同理想和发展目标的内在动力，是一个民族的灵魂和精髓，是在民族心理基础上的升华。弘扬和培育民族精神，就必然要根据社会发展和时代的需要对民族心理进行优化。发扬优秀的民族传统心理品质并赋予新的时代内涵，同时摈弃不良的落后的民族心理糟粕。     

沙特的改革成就与面临的挑战

自1971—1975年的第一个五年发展计划中，沙特政府提出提高国民生产总值、开发人力资源、实现经济结构多元化的三项基本任务以来，通过30年的六个五年计划和经济多元化为核心的改革，到20世纪末，国家和社会都经历了重大转型，改革巳取得引人注目的成就，社会经济的许多指标巳接近发达国家水平。