宋代的“义门”社区

随着五代十国战乱的扫荡，魏晋隋唐以来在政治经济方面占有相当地位的士族门阀相继遭到了彻底的毁灭。尤其是入宋以后，很少有一个大家族能够在政治上、经济上获取上百年的殊荣，封建庄园所拥有的特权再也无力出现。然而有趣的是，作为聚族而居的大家庭在宋代却普遍存在。这些大家庭不是我们常说的宗族，宗族虽然是以血缘关系为纽带结成的一种社会群体组织，但作为同一男性祖先的子孙已经分家，异财、析爨。而大家庭则是几代、十几代，上百年、三四百年共同生活在一起，以不分家、不分财、合爨为其特征的特殊群体。这个特殊的群体组织宋人给它起名叫“义门”。“义门”的生活有自己一定的规章，从社会学角度说，这个社区组织自有其非常有意思的群居习惯。     

台湾政治族群与族群政治

一、族群的涵义与台湾族群的基本格局“族群”一词最早是1930年代开始使用,指自认为、或被别人认为有共同的来源与特殊的文化,而构成一个独特社会群体的一群人。被用来描述两个群体文化接触的结果,或者是从小规模群体在向更大社会中所产生的涵化现象。第二次大战以后,     

“二战”后，富裕时代的社会冲突

在战后年代里,发生在不同文化和社会群体之间的一系列冲突,伴随着前所未有的繁荣一起到来。因为贸易和生产增长,人们得以从其他地方进口大量各种各样的商品,特别是来自美国的商品。劳工需求的增长,也带来了一股不断高涨的移民和雇用妇女浪潮。     

性教育该走向何方

本文通过对家庭、学校、社会在性教育中所扮演角色的论述 ,提出 :一、家庭是性教育的基本场所 ;二、学校是性教育的主要承担者 ;三、社会是性教育的天然课堂。本文对我国性教育的目的、功能、内容及作用作了深刻的分析 ,指出在我国开展及时、正确的性教育的重要性 ,探询适合我国国情的性教育途径     

群众文化的社会功能浅析

群众文化是反应社会文化现象的,是现今文化建设领域的重要组成部分,有着非常重要的社会文化价值,文化现象是群众文化对于社会群体的交流和娱乐功能,对于文化建设来说,文化建设是需要群众文化来主导的,为群众文化开辟市场并且体现它的价值,它们对于群众文化功能以及价值的研究都有着深远的意义。群众文化的社会功能主要表现在仪式、交流和娱乐的功能,它的文化价值体现在提升文化素养,促进文化生产和文化建设水平的提高。     

官员诚信之忧

日前，一项社会群体诚信度网络调查显示，80．3％的受访者认为政府官员信用最差，而在2006年的相同调查中，这个比例为75．36％，同比上升了近5个百分点。中国政府官员诚信度再度下滑，这一结果让人感到意外和担忧。     

对中职学生心理健康的思考

<正>随着社会的飞速发展,人们的生活节奏越来越快,竞争越来越激烈,人际关系也变得越来越复杂。中等职业学校的学生作为一个特殊的社会群体,有着自己的特点和许多特殊的问题,如对新的环境与学习任务的不适     

满族的民间祭祀管窥

随着历史的演变 ,满族的社会群体逐渐稳定为四种类型。不同类型的满族群体在相异的地理环境和文化的影响下 ,其民间祭祀的内容和形式也发生了不同的变化 ,表现出满族民间祭祀的稳定性和变更性相统一的文化特点。     

社区——综合实践活动的沃土

社区是指在一定区域范围内的社会群体和组织所构成的社会实体，是具有相对完整、相对独立意义的社会构成单元，是社会成数参与活动的基本场所。     

拓宽党史国史视野 关注“改造”之后的工商业者群体

随着中共党史、共和国史研究的不断深入,多学科互相影响的趋势日益增强,社会史研究已经成为研究党史的一个重要视角与领域。在1956年底社会主义改造高潮过去之后,对工商业者的研究,难以寻觅,只能在通史性的著作、回忆录、统战资料等方面见到一些叙述,以致我们对于这十年内工商业者的情况几乎一无所知。这种状况也严重影响了人们对这一时期历史发展的完整认识。因此,党史研究者在研究中共党史的同时,不可不关注社会史研究,特别是中华人民共和国诞生后的社会史研究。