从临终关怀论及临退关怀

所谓临终关怀，其针对的主要对象是那些濒临死亡，即通常诊断生命只有6个月或不足6个月的病人。按照规定，临终关怀医院不向病人提供治疗，主要是通过提供缓解性照料、疼痛控制和症状处理来改善个人余寿的质量，因此它既不是治疗疾病或延长生命，也不是实行“安乐死”去加速病人的死亡。临终关怀强调对病人尊严的维护和情感的尊重，它体现人道的、社会的关怀，反映病人心理需求和情感需求，使病人在亲人的温情中平静地结束生命。     

中老年人患病前的蛛丝马迹

“是药三分毒”，据世界卫生组织统计。药物性损害已上升为全球死亡原因的第五位。调查资料显示，在美国，药物性肝炎约占住院肝病患者的5％．占成人肝病患者的10％，25％的暴发性肝衰竭是由药物引起的。由于我国病毒性肝炎的发病率较高，药物性肝炎所占的比率虽低于国外，但并不少见。     

莎士比亚式的荒诞剧--读尤内斯库的《国王正在死去》

死亡和爱情一样属永恒的主题。尤内斯库视死亡为最可怕、最荒诞的事。《国王正在死去》以雄浑的风格、浓郁的诗意和苦涩的幽默,探讨了人在死亡面前的困惑感和荒诞感,体现了古典与现代的美妙结合,成为一部莎士比亚式的荒诞剧。     

小规模人口群体死亡力的测定——基于对策论的贝叶斯估计方法

人口死亡是人口变动的决定因素,为人口统计的重要内容。人口死亡水平作为生活质量的尺度,社会发展进步的指标,历来受各级政府和研究者所重视。但在面对那些对于只有较少人口的地域和群体,它们的人口死亡的指标,例如年龄别死亡率,每次人口调查(普查)的结果,若用通常的方法计算,常常出现无规则的波动,如何在每次调查后较好地把握这些地域和群体的死亡水平,就是本文要讨论的内容。人口数量的不断增加和减少变化是一个过程,可以看作是人口的运动。人口死亡,如果借用物理学的概念,可以看作有这样一种“力”的存在,它作用于人口,使人口死亡发生,导…     

愚昧与死亡——论美国愚人文学的主题嬗变

关注人类本性和行为的愚蠢及其对自身和社会造成的危害是愚人文学产生和存在的基础。美国的愚人文学由讽刺人类本性和行为的愚蠢到揭示现、当代人类的“无归属感”和“死亡”结局 ,其主题发生了深刻的变化。研究这些愚人文学作品 ,对于从人性的角度揭示人类境遇的规律具有一定的认识论意义。     

死后安置制度——被遗忘的法律角落

从死者死亡那一刻起到被安葬止,会涉及一些需要法律来规范的问题,而我国现有法律对此的规定过于简单且缺乏操作性,这样会给法律实践带来诸多麻烦,因此完善相关的法律法规就成为必要之事。     

十年冒领 一朝查处

简阳市参统企业有离退休人员1．5800多人，异地回乡和省直管企业退休人员3000多人，近1．9万人中居住在乡镇的约占40％，还有一部分居住在成都。根据有关规定，市社保局已连续三年对离退休人员领取基本养老金资格进行认证，仅2003年就查堵防冒养老金4．6万多元。为搞好今年资格认证工作，春     

白骨的狰狞——做古代人的惊险——读《刀俎之间》

这部描述非正常死亡的书,从人文角度,可视为一部烈士悲风史;就工具理性而言,却是一部刑术大全。作为一部出色还原历史现场的书,《刀俎之间》是颇具侵略性的,虽然我在精神上充满了激动,但我的肉体却分明在敌视它、排斥它……尽管艺术笔法和灵动的文饰,给刑场的气氛涂上了一抹飘逸,尽管作者的英雄想象和文学惯性,总试图给烈士镀上一层豪迈的表情,但由于死亡现场的极度逼真,更由于高清晰度的皮肉细节,巨大的磐重和窒息还是成吨地压来,除了猎猎悲风的吹拂,我更感到的是咝咝冒烟的焦肉之腥和白骨的狰寒……     

不同宗教文化信仰间死亡态度差异浅探

宗教文化信仰不同 ,对死亡的态度和理解也不同 ;要根据患者的不同情况采取不同的心理治疗 ,既不能单纯地以宗教文化信仰作为出发点盲目地默认患者沿用非科学的方法 ,也不能完全忽略宗教文化信仰的潜在影响对绝症患者所起的精神作用     

1941年日军常德细菌战造成城区居民死亡人数的研究

常德细菌战造成常德城区和平居民死亡的人数,日本学者据历史的防疫档案记录认为可以确定的是37人;据常德细菌战受害调查会近七年来的调查是336人;而据当年曾参与常德防疫工作的人士估计:有400人以上、50D人以上和600人以上三种说法。我们依据各种史实分析研究,认为死亡600人以上的说法是可信的,并且还有可能超过这一数字。