粽子拔牙

今天是端午节。中午,我和爸爸妈妈一起去外婆家吃饭。我们来到外婆家,外婆请我们吃粽子。我刚吃了一口,就感觉甜糯糯的,真好吃。于是,我一口一口津津有味地吃着香喷喷的粽子。忽然＂咔嚓＂一声响,     

猎德社区 城市更新与社区治理协同发展的十年探索

走进位于广东省广州市天河区猎德街道猎德社区的李氏大宗祠,传统建筑雕梁画栋、镂窗刻檐,神韵犹在。猎德社区所有重修的宗祠,尽可能使用旧宗祠的砖瓦重建,最大程度上保留原有韵味。每逢端午节,都会有数百名儿童排起长队在大宗祠外领取寓意美好的龙舟饭。近几年龙舟饭的派发惠及猎德社区所有的孩子,让生活在猎德社区的来穗人员也能体验岭南地区传统民俗活动,更好地融入到社区中来。     

屈原与五月五日--端午的渊源及意义

春秋战国各国历法不一,五月五日禁忌原是北方晋、齐等国的习俗,后来才影响到全国,它原本与屈原没有关系.在汉末至南北朝时期,北方厌胜之术与南方救屈原结合起来,才形成了完整的端午节风俗.作为端午节重要内容之一的竞渡在唐代风行于南北,端午风俗在唐代才基本定型;端午使屈原永远活在民俗和民间文化中.     

端午节不能淡化屈原

一年一度的端午节又到了,有关端午节起源的话题又成了网络的热门。关于端午节的起源虽然众说纷纭,但我比较倾向“源于古越民族图腾祭”一说。我记得这一说法闻一多先生曾专门撰文论证,是比较靠谱的。但是当前有一个现象值得关注,个别人之所有大写特写端午节的来源,目的是想否定这个传统节日与屈原有关。     

浅谈通化市朝鲜族端午节文化活动

通化市朝鲜族端午节文化活动内容丰富,主题鲜明,形式多样,满足了群众对精神文化生活的多向性需求,展示了朝鲜族的时代风采,体现了文艺为人民服务的宗旨。活动特有的群众性、广泛性、参与性、艺术性深受群众的喜爱。朝鲜族端午节文化活动具有最广泛的群众性。每逢端午节,无处不充满欢乐的节日气氛,男女老少无不尽情地投入节日活动中。端午节文化活动为进一步满足群众自我参与、自我表现、自我娱乐、自我教育的精神文化需要提供了契机。     

二月二“食俗”趣谈

民以食为天。中国的传统节日总是与吃分不开的。例如春节吃饺子、正月十五吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼等等,而作为我国传统节日之一的二月二,也有其独特的“食俗”。     

一句承诺八年情

端午节那天,一大早,大连华仕山庄养老院便热闹起来,提着大包小包来看望老人的人络绎不绝。上午9点多钟,一位文质彬彬的中年妇女来到3楼常大爷房间,一见面就拉着常大爷的手嘘寒问暖。常大爷见到她则笑逐颜开,两人那亲热劲儿俨然—对父女。然而很多了解情况的人都知道,他们非亲非故。是8年前中年妇女的一句承诺将他们联系在一起,历经风雨洗礼,越来越亲。     

酿酒之法

一师傅教两个徒弟酿酒之法：选端午节正午颗粒饱满的米，与冰雪初融的高山流水的水珠调和，注入千年紫砂铸成的陶瓮，密封九九八十一天，直到鸡鸣三遍后方可启封。两个徒弟找齐了所要材料，然后进行了漫长的等待。终于，第八十一天到了，两入夜不能寐。远远地传来第一声鸡鸣，过了很久，才依稀响起了第二声。     

鄂西土家族端午节习俗及其特征

在农历五月初五已经成为国家法定端午节的大背景下,恩施土家族地区仍然保留着过三个端午节的习俗,即农历五月初五、十五和二十五,分别叫头端午、中端午和末端午.这一习俗既存在于文献记载中,也现存于土家人的生活中.节日动机逐渐从追忆历史、纪念先人转向亲人团聚和享受饮食游乐,充满了浓郁的少数民族节日文化气息.节俗特征明显,但随着时...     

文学与日常生活的辩证想象——论鲁迅小说对日常生活的书写

日常生活既是现代性的一个重要表征,又是启蒙运动的产物.文学对现代日常生活的表现同时也是与现代性话语或顺从或反抗的对话.无论是对现代性的思考与回应,还是对现代日常生活的批判与拯救,文学都以一种独特的话语彰显出日常生活的辩证蕴涵.鲁迅在《端午节》、《幸福的家庭》和《伤逝》中既揭示出日常生活的平庸及现代知识分子深陷其中的困境,同时又展现了他们试图围绕现代日常生活所作的种种抵抗与超越,即构成了一个栩栩如生的辩证形式.