没有一种草是不会开花的

端午节刚过，有一则新闻被广为传播，说南京某中学的音乐课上，老师让知道屈原的人举手，全班三十多个学生中只有三个人举手，而且这三个人的回答全部错误，分别说成是歌手、医生和发明粽子的厨师。     

韩国非物质文化遗产保护制度对我国的启示——以端午祭申遗成功为视点

韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。中国端午节和韩国端午祭之争的本质,是对传统文化保护与发扬。学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于两国遗产保护制度较为忽略。再加上第一手韩文文献难以取得,更增加了这一问题的研究难度。本文结合韩文文献,探寻其文化渊源,比较其文化差异,同时对非物质遗产保护制度进行深入分析,提醒我们:在经济发展下的社会转型期,必须重视传统文化的保护,否则在全球化时代,我们的文化身份和文化之根将会丧失。     

“洋家教”:异域文化碰撞趣事多

浙江宁波工程学院的一群学生,做起了"洋人"的家教,让老外们更多地了解中国,帮助他们尽早更快地融入这座城市。教学过程中,异域文化的碰撞产生了诸多趣事。"你不老,为什么叫老师?"中文专业的吕百同学先后教过两个法国孩子、一个西班牙孩子、一个墨西哥女生、一个俄罗斯人。吕百说,每个学生都让他难忘。     

叔嫂端午趣对

清代戏曲理论家、诗人李调元,小时候聪明好学,才思敏捷。有一年端午节他回家,进厨房发现一锅粽子,刚要拿起来吃,却被他的三嫂拦住。三嫂深知五弟文思敏捷,就随口说了一句上联：“五月五日五弟厨房讨粽子。”她声称若对不出下联,就不能吃粽子。这上联连用3个“五”字,加之有个“讨”字含有贬意。     

“非遗”中国年

2009年9月28日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿联酋召开,中国申报的端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等22个项霜入选“人类非物质文化遗产代表作名录”,     

端午节观略

少数民族地区的端午节习俗,体现了少数民族独特的农耕文化、神巫文化,它和中原文化有相似的地方,也有不尽然的地方。这种各民族相对独立发展的民俗现象,构成了中华民族文化的宝库,并对少数民族和周边国家和地区产生着深远的影响。     

“粽子女王”的另类玩法

每年端午节的时候,大家就会想起还有一种食物叫做粽子。我的好友广东省东莞的庾美连此时一定要去做一件很好玩的事情,那就是把传统的粽子开发出一种另类吃法。唐代方志中曾提到:长安庾家的粽子白莹如玉,就连唐明皇都赞不绝口。50岁的庾美连正是庾家粽的传人。庾家粽最大特点是先将馅炒熟,把味道调好。由于馅已熟。糯米可以少放,大约炖煮五个小时就可以,吃起来有一种淡淡的甜香味。庾家粽有咸粽和甜粽两种,都以糯米、绿豆为主料,咸粽还夹咸鸭蛋、肥     

史辨——以中国法律思想史为例

契丹辽朝庆祝端午节始于辽太宗统治时期.契丹辽朝庆祝端午节的内容有制艾衣、食艾糕、饮大黄汤、臂缠合欢索、佩戴长命缕和寿缕、拜天、射柳和击球等.契丹辽朝的端午节俗是辽朝契丹族在吸收中原地区(主要是北方地区)和其他民族的端午节风俗,并按本民族的习俗加以革新而形成的.     

中国端午风俗在日本流变考

日本的端午节源于中国,在公元7世纪传到日本,历经千余年的沉淀和蜕变由皇室例行活动和女性祭祀活动发展为男儿节,最终演变为今天的儿童节。日本人结合本土风俗习惯,将中国的端午节从庆祝方式和节日意义上进行变革。虽然日本政府根据日本各个历史时期的需要对这一外来文化加以修改和补充,形成了独具日本特点的端午节,但其端午文化内涵仍然具有中国文化因素。     

现代诗人节的确立与新诗人的诞生

当下部分诗人依然以端午为诗人节,但其现代起源却被遗忘了。诗人节确立于抗战时期,从钩沉相关史料出发,在还原抗战时期诗人节诞生过程的基础上,结合抗战时期政党政治斗争的历史语境,可分析诗人节与抗战时期诗人形象的演变,进而探讨环绕在诗人节周围的政治文化与文化政治。诗人节的诞生是出于重庆诗人们的自发倡议,它与战时国民政府宣传的抗战主流价值有内在一致性,因而也被纳入到《建国历》中;随着国共之争加剧,诗人节逐渐成为不同政治势力争夺的象征资源,尤其是抗战结束前夕,共产党开始在国统区积极推行党性文化,诗人节也成为左翼文化人询唤人民诗人的历史契机。在此过程中,与端午节密切相关的诗人屈原也呈现出不同的形象,成为询唤不同新诗人的媒介。不同政治势力都试图借助诗人节宣扬其政治文化,诗人节的节庆形式是现代政治修辞的一环。