庄子寓言思维解析

庄子哲思基于寓言思维,其所论晦涩沉奥,歧义甚多,唯有因循庄子自设的理路,方可有效把握其中要旨。庄子自设的理路,旨在上达精神自由和独立人格之道,这一点可从两则寓言的意蕴中见出:其一是鲲鹏南飞,意在彰显因任自然、适性自得、独立无待的逍遥之游,此过程涉及形体转化、动态转化与精神转化三个阶段;其二是庄周梦蝶,意在表现物化会通、道统万殊、自我解放的齐一之境,此体验涉及生物层面、审美层面与精神层面三个性相。     

《红楼梦》大荒山无稽崖青埂峰探奥

《红楼梦》中的大荒山无稽崖青埂峰，是一个反映着曹雪芹本体观的超然的世界。在本体的理解上，曹雪芹是佛家的观点。这个本体世界的木质是空。这又是一个反映着曹雪芹主体观和价值观的具有终极绝对意味的世界。曹雪芹的主体价值论体现了儒家的天人合一，在个人出路问题上，他历史地找到道家，办法是逍遥。     

掀开尘封的一页——王小波及其作品所蕴含的文化意味

王小波以他超然的文化姿态和复杂的精神内涵成为中国当代文坛上一个很特殊的存在。在纷繁的话语缠绕中,王小波成为了大众文化视野中的文化英雄。但王小波及其作品所承载的文化价值符码是具有超越性意义的,这不仅是他深刻的精神沉思的关照,也是王小波文化反思的一部分。     

论精神冲突中诗人的处境

西方二维的精神空间是西方诗人荒诞感产生的精神根源,而中国一维的精神构成则产生了逍遥的精神意向。“复调”是“二维”的表现,“独白”是“一维”的结果。逍遥实则是一种圆滑的处世方式,是对“独白”的回避。中国一代诗人的失踪或失语,既是中国精神结构的结果,也可看到政治权力对诗人精神处境的巨大作用。     

世界在动，而你不动

庄子提出，道法自然，道无所不在。那么，怎么样才算道法自然了呢？“游”是个动词。“游”告诉我们，人想要体验逍遥，必须有一种动态的系统，也就是说，让你的生活有更多的灵动，不要让它僵死，要善于打破常规。因为在这个世界上，有这样一种辩证的关系：真正稳当的东西都处在动态之中。     

《老子·五章》臆度

&&《老子·五章》臆度@徐大源&&     

生活总是美好的

生活总是美好的。只是人的感受不一样罢了。乐观者逍遥快乐,享受生活、自然;悲观者忧虑重重,忍受茫然、痛苦。但其实往往都是一些不必要的忧虑。正如杞人忧天,许多烦恼都是自己凭空想象的．这是一个人不自信的表现。真正自信的人,他的生活的态度总是积极的,达观的,对失败、成功也能够超然视之。得何以喜。失何足忧？抛却杂念．便是人生的至境。     

李渡老人好逍遥

早上，在欢快的乐曲中做健身操、跳健身舞；白天．根据各自的爱好．在娱乐活动中心和文化室里．打牌消遣。看书读报：夜幕降临，舞场灯光璀璨，歌声悠扬．老人们翩翩起舞……“我们的晚年生活无忧无虑，逍遥自在!”渠县李渡乡老年退休协会会长刘友吉感叹道。     

庄子逍遥邀及其伦理意义

庄子“逍遥避”，既有其社会文化背景及现实生活基础，也有其思想理论前提。这使“逍遥进”的人生理想和生活实践，既具备了崇高的超越理论根据，同时亦具备了现实人生洒脱的道德意义。这既反映了庄子无可奈何的应世心态，也表现了他独善其身、意志自由及冀望社会平和的道德追求，还为后人落实人格修养及消极伦理建构提供了重要思想理论资源以及实践经验。