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201.
肖艳丽 《贵州民族学院学报》2009,(6):47-52
中国的西部大开发立足于推动少数民族地区经济社会的全面发展。发展意味着变化,但是变化并不等于发展。西部大开发实施九年以来取得了成就也面临着诸多问题,在进一步推进西部大开发进程中如何尊重、变革民族地区风俗习惯便是诸多问题之一。本文从民族地区风俗习惯涵盖的基本内容入手,结合西部大开发给民族地区风俗习惯带来的冲击深入分析尊重、变革民族地区风俗习惯的重要性,寻求尊重、变革民族地区风俗习惯的途径,使得西部民族地区在经济发展的同时避免民族传统文化的流失,为进一步推进西部大开发与构建社会主义和谐社会提供一个良好的软环境。 相似文献
202.
非主体民族的心理认同保持 总被引:1,自引:1,他引:0
何茂莉 《兰州大学学报(社会科学版)》2008,36(1):87-91
之所以出现非主体民族的长期存在现象,并不是因为他们保持了自己具体的文化特征,而在于他们在对变动中的环境作出适应的过程里强化了社会分界意识,特别是本民族的心理认同.非主体民族强大的心理认同保持能力体现在独特的认知方式、思维方式,族群文化的同一性、家族宗族宗教信仰和仪式观念,文化调适能力、抵御同化的潜意识力量,风俗习惯及文化的向心模式、群体模式、生态模式等多个方面. 相似文献
203.
居住在新疆帕米尔高原塔什库尔干地区的塔吉克族,是勇敢、善良、勤劳的民族,具有悠久的历史和灿烂的民族文化。塔吉克族不仅有独特的风俗习惯,而且还有内容丰富、形式多样的体育运动项目。塔吉克族马球运动,就是塔吉克族马背运动中的一类。在塔什库尔干地区,凡是传统节日、大型活动等欢庆场合,都要开展马球比赛活动。 相似文献
204.
普米族祖先创造的“卡尼埃”,即青年男女谈情说爱的情书,其实就是花花草草。 普米族青年男女经过“成年礼”仪式后,就可以谈情说爱了。他们通过生产劳动和节日活动相识、相爱,为增进了解,会相互邀约,用对歌的形式表情达意。这样一来,“卡尼埃”就成了人们的信使。用带毛的青松枝编个圆圈,以羊毛绳在圈内拴个十字,在十字上系两朵面合面的五色花放到对方必经的路中间。对方看到,就“一目了然”喽:松枝圈表示“请你唱情歌”;羊毛十字表示地点在“我俩昨天分手的小河边”;十字结上系的五色花表示时间:一对花表示一天,多少对花就表示多少天。因双方都互谙对方的心 相似文献
205.
<正>"我在山顶吹声口哨,三省的人都听得见!"有位猎人自豪地对我说。就是他这一句话、激起我这个背包客对终年云雾缭绕三省坡的征服欲望。湘黔桂三省(区)交界之处屹立一座大山,主峰海拔1336.7米,坡西面是贵州省黔东南州的黎平县,东北面是湖南省通道侗族自治县,正南面是广西三江侗族自治县,三省(区)地域分界线正好通过主峰之巅,因此人们称它为"三省坡"。三省坡是我国侗族聚居地的中心,近300万侗族人民生活在绵延几百公里的山脉周围。这座 相似文献
206.
英汉词汇的文化内涵极为丰富,但在许多方面存在着不等值现象。因为每一种语言都有它自身所特有的语言建构体系,每一个民族都有它自己的历史背景,地理位置,宗教信仰,风俗习惯、生活方式、行为规范、价值观念和文化传统,两种语言之间的语义和文化的对等是很少见的。本文从三方面揭示了英汉词汇的文化意义的异同。 相似文献
207.
众所周知,舞蹈是一门综合艺术。它反映生活,有历史背景,特别是民间舞,它与各族人民风俗习惯、生产劳动、宗教信仰等紧密结合。就如我国各地民间广泛流传着各种《龙舞》和《鱼灯》寄托了广大人民希望风调雨顺、五谷丰 相似文献
208.
209.
210.
王银 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(2):22-24
回族穆斯林的风俗习惯与信奉伊斯兰教有密切关系.文章认为,运用刑法协调、保护回族穆斯林的风俗习惯,要划清宗教信仰自由与邪教组织的界限、与政治问题的界限、与民族问题的界限、与封建迷信的界限,区分罪与非罪、此罪与彼罪.对侵犯少数民族风俗习惯情节严重的应予以刑事追究. 相似文献