龙舟,把历史纺织在5月的江上

棕子飘香的5月,这是一个民族悠远的记忆。我随着屈子的故事,寻着苦艾的清香,踏着历史的舞步,唱着传统节日的歌谣伫立江边,取一片棕叶包裹历史的哀怨,任内心生痛的粽子沉入水底,如一滴久违的凝重的泪,诉说着诗人无尽的悲哀。苍天无语,大地默然。屈子飞翔的姿势如同一个凝重的惊叹号,镶嵌在大地与岁月之间,让人倍感一种随风飘逝的沧桑。于是在时光的彼岸,     

屈子辞赋悬日月 三闾精神继世长

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人。他开创的楚辞体诗歌具有划时代的意义,对后世文人产生着深远的影响。他崇高的爱国主义精神和不朽的人格魅力感召着无数中华儿女。屈原的辞赋与屈子的精神一样薪火相传,光景常新。     

屈原的诗化哲学--屈原辞本体意蕴的现代阐释

本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括.全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索,深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第,并在史前与三代的总体文化背景上,确立起诗人屈原在中华文化史上的真正地位,而文章的核心之处,是在于从哲学的角度,阐释祖国的诗人之父屈原和诗这种文化符号形式之间的内在关系.     

橘与屈子精神--重读《橘颂》

历代关于《橘颂》意旨主要是两个方面不能统一 :一是《橘颂》的写作时间 ,早年 ?晚年 ?二是《橘颂》歌颂的对象 ,屈原自己 ?君子 ?楚王 ?又有一个共通点 :《橘颂》是托物言志、借物抒情。笔者从与屈原的其他作品思想的比较中得出结论 :《橘颂》的写作时间当是屈原青年时代从政初期。《橘颂》歌颂的对象应是橘树。同时 ,笔者以为此文是解读屈子精神的重要文献 ,但历来因为屈原的另一篇文章《离骚》的存在而被忽略了     

龙舟,把历史纺织在5月的江上

<正>棕子飘香的5月,这是一个民族悠远的记忆。我随着屈子的故事,寻着苦艾的清香,踏着历史的舞步,唱着传统节日的歌谣伫立江边,取一片棕叶包裹历史的哀怨,任内心生痛的粽子沉入水底,如一滴久违的凝重的泪,诉说着诗人无尽的悲哀。苍天无语,大地默然。屈子飞翔的姿势如同一个凝重的惊叹号,镶嵌在大地与岁月之间,让人倍感一种随风飘逝的沧桑。于是在时光的彼岸,     

《感言心语》之乐生·节庆

正幸福犹如:鸟乐高枝,鱼戏浅底,月照秋水,花映春晖。老年人的快乐就是:有友有伴有健康,无忧无虑无所求。无闲亦乐,乐在忙中;有苦亦甜,甜在苦中。昨日为官,今日为民;昨日奉献,今日赋闲;昨日有苦有乐有得失,今日有友有     

语则古艳生香

古典文学浩如烟海,每个钟爱古典之人,心中也都有自己的排序。曾有一种说法：南华经、相如赋、班固文、马迁史、薛涛笺、右军帖、少陵诗、达摩画、屈子离骚,都是古今绝艺。读至此,不妨再添上一笔,松龄文也是古今一绝。