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1.
范洪杰 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2016,(4):37-43
柳宗元对儒学和佛学都有较深修养,对"统合儒释"也有高度自觉。学界对"统合儒释"的方式的讨论较多地偏向于柳宗元所自述的范围,即以儒学为本位裁量佛教、对佛教进行抉择,可概括为"援儒入佛";但"援佛入儒"这种更具时代性和创造性的方式也存在于柳宗元的思想成果中。《乘桴说》体现了重视心性的倾向和新颖的儒学阐释之风;《天爵论》重视智识和意志的思想是受到佛教影响的同时对儒学传统的重新发掘和塑造。二文不同程度地体现了"援佛入儒"的特点,也体现出"统合儒释"的创新性和深度,在中唐具有重要的学术和思想意义。 相似文献
2.
与中国现代化进程相伴,利益分化与统合之争始终是社会的主流议题。在改革开放40年后,社会面临着越来越强烈的利益统合需求。利益统合面临着利益自身不确定性及价值变迁的困扰,却也有全能型国家范式、主流价值认同及先行国家经验的支持。新时期的利益统合应当走出"冲突、压制"的路径依赖,将价值基准构建于人的自由而全面发展之上,进而选择符合发展阶段的利益衡量原则,构建民主、制衡的制度统合体系。 相似文献
3.
毛斌斌 《内蒙古民族大学学报》2012,18(4):65-66
近年来儿童感统失调的高发生率引起了学术界的广泛重视和研究。本文通过对某师范大学幼儿园4-6岁幼儿感觉统合能力发展现状进行调查并得出结论:4-6岁幼儿的感觉统合能力发展状况不容乐观。建议家长、幼儿园和社会重视幼儿的感觉统合失调,尽早对发生感觉统合失调的幼儿进行干预,促进儿童的健康成长。 相似文献
4.
合作主义和对抗主义是协约自治模式下启动协商谈判的两种方式。前者立足劳资合作达到共赢,后者重视劳资对抗而实现各自利益。我国协商启动立法追求合作主义,但也借鉴了对抗主义的规则,而实践却呈现独特的以政府导向为核心的“统合协作”模式:劳资政三方关系中,政府力量明显强大;劳资沟通能力较弱,沟通方式或合作或对抗未成定式;政府导向是弥补劳资沟通能力的必要措施。立法与实践的偏差是由于劳动法制模式正在经历由国家统合向协约自治的转换引起的,在此过程中劳资双方追求“自治”又依赖“强制”,政府追求“回避”又延续“干预”。 相似文献
5.
目前国内外感觉统合失调的儿童越来越多,本文梳理了儿童感觉统合失调的表现及其影响因素,分析目前干预方式的优势和局限,建议将感觉统合训练、心理干预和社会工作三者相结合,对感觉统合失调儿童进行全方位、多角度的干预。 相似文献
6.
郝赤 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):64-66
时下有关论证的说法很多 ,有过程论 ,层次论 ,方法论 ,结构论等 ,本文认为论证是技巧 ,是“统合技巧”。它统合了诸如句法、词法、语法、修辞法、逻辑法、章法等方法 ,构成篇章修辞方法 ,完成一篇议论文的表达。 相似文献
7.
2008年,中国广告业的动力与动向 总被引:1,自引:0,他引:1
丁俊杰 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(3):43-47
经济环境、媒介格局与消费特征分别在不同层面左右着中国广告业的增长潜力与前进方向,文章从上述三个视角出发,展开对2008年中国广告业发展趋势的探讨.首先,中国广告业的发展与中国经济的繁荣相辅相成.依托于庞大消费市场的中国经济仍然会在较长时期内保持高速稳定的发展,这是中国广告市场进一步拓展的基础.并且,依托于大国经济,奥运等一系列的大国盛典吸引着全球的关注,无论是中国企业走出国门还是国际企业涌入中国,广告都在其中起着关键的作用.其次,广告必须以媒介为载体,媒介的新格局使得中国广告市场的竞争更为激烈,传统媒体在资源掌控与媒介品质方面狠下工夫,而新媒体则凭借自身特有的精准、互动、定向等优势,通过资本这一纽带,构建庞大的信息资讯平台与多元的信息发布产品提升竞争力.媒介融合的潮流下,信息传递向无缝、立体的多维空间转变,广告主虽有了更多的传播渠道,却在投放的过程中变得更加谨慎.最后,"碎片化"的消费者正在以不同于以往的分类标准重新聚合,无论企业、媒体还是广告公司,都必须综合运用各种营销方式去发现和捕捉消费者的需求.基于数字新媒体的"信息平台"的概念已经出现,利用家庭或个人数据库开展定向而精准的营销将是一个大的潮流.中国广告业的上述环境与趋势带给我们更多的是信心,因此,2008年的中国广告发展值得期待. 相似文献
8.
冯琛琛 《吉林工程技术师范学院学报》2023,(8):46-49
感觉统合课程作为高等师范院校中的重要课程,对于培养学生的全面素养具有重要意义。当前高等师范院校感觉统合课程设置存在一些问题,限制了感觉统合课程的发展和效果。解决这些问题,可采取以岗位核心能力培养为主线重构感觉统合课程的策略,从课程目标设定、教学内容扩展以及评估监测体系完善方面对感觉统合课程进行重构。 相似文献
9.
10.
罗久 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2010,11(5):34-37
朱一新以义理为枢机会通汉宋,一方面用它来维护汉学正宗,批驳汉学末流;一方面用它来维护宋学正宗,批驳宋学末流。朱一新批评春秋公羊学,多次为古文经辩护,并非简单地持古文家立场,而是坚持以儒家根本大义统合今古。在清末宋学衰微时期,朱一新以一种更具可接受性的坚持义理、批驳异端的方式维持了宋学精义。 相似文献