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171.
齐学东 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(4):47-50
在诸葛亮去世之后,苦苦支撑着这座将倾大厦的是蒋琬、费祎和姜维。《三国演义》以姜维为重点,塑造了一个忠心耿耿,胆大包天,不顾客观形势,矢志奋斗到底,而最终失败的悲剧人物的形象。 相似文献
172.
《三国演义》基于“帝蜀寇魏”的指导思想 ,从“尊刘抑曹”出发 ,着力于刻画曹操的奸诈一面 ,不切实际地褒扬刘备的作为 ,隐其诡诈之行 ,并且有形或无形地给刘备以极大同情、给曹操以极大鄙视 ,使之最终形成忠与奸、美与丑、好与坏的尖锐对比 ,成功地完成了两个人物的艺术创造 ,从而所达到了它的社会和艺术效果。这不是历史上的真正的曹操和刘备。这样的形象是在文艺创作中逐渐演绎 ,并由《三国演义》这部不朽的著作最后完成的。 相似文献
173.
读过《三国演义》的人，都知道曹操借粮官的头以安定军心的故事。罗贯中以这一精彩的细节，揭示出作为“乱世之奸雄”的曹操那种奸诈诡谲的性格。最近翻译出版的法国人类学学者勒内·吉拉尔(Rene Girard)的《替罪羊》(东方出版社)一书却揭示出，寻找替罪羊其实是一种普遍的社会机制。他提出了著名的“模仿欲望”的理论，并由此对社会秩序的轮廓给予了新的解释。 相似文献
174.
诸葛亮作为一种类型化的形象,与现实有一定的距离.但由于中国特有的文化传统、中国文学创作的特殊发展史和知识分子的特殊地位,加上创作主体的独特经历,这诸多因素使这一形象深深地根植于中国人的记忆中. 相似文献
175.
赵伯陶 《海南大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
《三国演义》是融多种文化于一身的古典名著。士林文化和市井文化是其主要的文化品格，其中又以市井文化作为文化品格的本质，士林文化和市井文化都有着自己的经济基础。 相似文献
176.
20世纪 80年代以来 ,《三国演义》版本研究取得了重要的进展。就版本演变的源流关系而言 ,大家都承认嘉靖元年刊本是现存最早的版本 ,但它是否最接近罗贯中原作面貌的版本 ,则还有两种不同观点。大家都承认“通俗演义”与《三国志传》这两大版本系统的并存 ,而对其先后关系 ,仍有各种不同见解。对于个别学者提出的黄正甫本《三国志传》是《三国演义》的最早刊本的观点 ,多数学者认为不能成立。为此 ,需要中外学者继续深入钻研 ,平等争鸣 ,力求取得更大的突破。 相似文献
177.
《三国演义》的喜剧描写不仅本身具有很高的审美价值，而且对体现作品的思想倾向、刻划人物的复杂性格、造成情节的戏剧性、形成明快和谐的叙事节奏和多样化的艺术风格，都有着不可低估的艺术作用。 相似文献
178.
沈星怡 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):52-55
《三国演义》塑造和刻画典型人物时,作者的创作意图和实际效果往往不能完全吻合,形成了人物形象、人物性格塑造上的矛盾,给作者的创作本意与人物性格、典型意义等之间的关系带来了不可避免的矛盾和尴尬。分析产生这些矛盾和尴尬的原因,有助于更好地读懂这部世界名著。 相似文献
179.
罗贯中是古代伟大的通俗文学作家,历史小说《三国演义》诞生于明代初期不是偶然的,完全符合文学自然发展演进的规律。《三国演义》成书后数十年间不见于文献记载,那是明初错误的文化政策造成的结果。罗贯中具备创作《三国演义》的时间、艺术素养和生活阅历,其著作权是不可否认的。 相似文献
180.