担当记忆的尊严

倏忽之间，中国知青上山下乡已然四十年。痛与时去，一代人即成历史过客。 我们执手相望，半生已矣，曾经多少鬓丝经历。我们亲历“文革”浩劫，见证中华民族精神、文化、道德、伦理、常识曾经的毁灭，旷古不有。我们亲验变农民的流民历史为市民的流民历史，被冠以最动人的名义，实为掠夺整整一代人学业，空前绝后。     

“吃主儿”

虽然我的祖籍是福建，可是我出生在北京。这辈子除了上山下乡那几年不在北京之外，几乎没有离开过北京，是一个只有祖籍是福建的北京人。     

回内蒙古“探亲”记

千里寻"家"总是很想"家"。1969年,十几岁的我们离开北京,上山下乡到内蒙古生产建设兵团。几十年后,我和当年的连队战友、好朋友侯培君准备在当年的兵团相聚。侯培君那时是我们的团部医生,所以她在连队的外号也彻底叫响了——猴皮筋。     

社区新鲜事

居委会扮窑洞老知青"再结婚"墙壁斑驳的"窑洞"、金黄饱满的"玉米串"、铺着凉席的"土炕"、纳了一半的"鞋底"……9月8日晚,北京市东城区新鲜社区活动室被改造成了"知青点",50多名老知青为三对当年上山下乡时完婚的夫妇再次举行了"集体婚礼"。毛主席像、马灯、铁锹……活动室里的这些老物件和老照片让时光"穿越"     

难忘西排干

1970年，我随着知识青年上山下乡的大潮，来到内蒙古兵团一师三团九连（即现在的哈腾套海农场）。三团九连可以说是挖渠专业户，一年到头挖渠不断。不但在本连队挖渠，而且还经常到其他连队清渠，其中最艰苦的一次挖渠要数西排干。     

他们的名字叫知青

1970年6月18日,广东连州有377名青年响应国家的号召,投身到湛江农场支边。那时,他们只是一群不到20岁的中学生,如今,他们都年近花甲,历经了近半个世纪的沧桑。为了寻找昔日的记忆和友情,他们再次相聚于连州。2010年6月19日,在粤西北山城连州市,近400名老人欢聚一堂——连州知青参加广州生产建设兵团40周年暨八师战友联谊会。这是一次难得的大团圆。参加者包括了连州籍的知青,还有来自广州、湛江、汕头、惠州、东莞、港澳等地——当年曾一起生活、工作过的战友。     

生命的烙印

一生最难忘的经历 上世纪60年代是我一生最难忘的。那时学习雷锋，做一颗永不生锈的螺丝钉，是那么让人刻骨铭心。呼和浩特市掀起了知识青年上山下乡到农村扎根干革命的热潮。邢燕子、董家耕的光荣事迹在我心中荡漾。16岁，初中毕业的我，决心响应党的号召，到农村去，接受锻炼。在部队工作的父亲很支持我，他的亲密战友王景、     

知识青年上山下乡与农村青年进城入厂比较研究

知识青年上山下乡与农村青年进城入厂有很多的异同点。要吸取知青运动的经验教训 ,推进城市化的发展 ,解决城乡青年就业难题     

“文革”前“知青”上山下乡的起因与作用

“文革”前的知青上山下乡是一项为解决城镇就业困难，而在农村及边远山区探索适合我国国情的就业路子的有序工作。倡导者的初衷是良好的，而且这一时期的上山下乡工作做得比较稳妥，并且取得了良好效果，起到相当积极的作用。     

“知青情结”的社会特征和社会影响

作为四分之一世纪之前上山下乡运动的历史积淀，“知青情结”是有着相同经历的整整一代人共有的一种社会心态。这种心态具体表现为对土地的眷恋、对人民的热恋、对青春的追恋和对精神的苦恋四大社会特征。然而，透过这一情结豪迈而悲壮的外部色彩，又折射出被“左”的错误耽误和伤害的一代人的历史悲剧和遗憾：畸形的知识结构，局限的社会视野，沉重的精神包袱。这种二重性特征正是“知青情结”的矛盾所在。