用什么塑造地方精神

据媒体统计,2011年有13个省份、14个省会城市及地级市先后推出了本地的精神口号,在这些口号中,创新出现了11次,开放出现了10次,和谐出现了7次,包容和爱国分别出现了5次和3次.显然,某些价值理念是具有普世意义的,是不同地域、不同人群的共同追求.既然存在着共同追求的精神,那么地区或城市精神的提出又有何意义呢? 毫无疑问,在这个文化融合加速但又推崇多样性,文化底蕴积淀远远滞后于物质财富增长的时代,寻求、塑造、宣传本地精神是极富价值的,是凝聚地方认同,塑造本地形象,彰显自身特色必要的组成部分.对此几无异议,从个人到国家、从企业到政府,都用座右铭、国家理念、企业文化、政府精神等不同形式来实现着这种构建文化信仰的功能.现在问题的关键是,如何构建地方精神?如何践行地方精神?     

闲话端午

古之端午 又是一年端午时。许多人都认为，端午是纪念屈原的节日，是“龙”的节日，但实际上，端午不仅有纪念屈原这一说，亦有纪念伍子胥、纪念孝女之说，端午所在的五月初五在以前并不是一个好日子。关于端午，他们有话说……     

产业集群信息化发展对策研究

产业集群信息化是推动信息化与工业化深度融合和中小企业信息化的重要内容.本文首先分析了产业集群信息化的现状,然后指出了产业集群信息化存在的主要问题,如政府认识有待提高,服务资源不够丰富,企业内生动力不足.最后提出了推进产业集群信息化的对策措施,如提高认识水平,完善政策措施,开展试点示范,培养专业人才,利用市场机制,创新商业模式.     

学者、校长与耳光

正两军对垒。一边是教育部咨询委员、著名教育专家杨东平,一边是学生家长、廊坊市文联工作人员胡子宏。杨东平在《中国青年报》撰文“假如我当衡水中学校长”,胡子宏则在自己博客中说,如果杨东平真到衡水中学当校长,我要搧他两个耳光。于是,杨东平在自己的博客中作出回应:“衡水中学为何如此暴戾”,指责衡水中学以暴力威胁,要求衡水中学道歉,并感叹是秀才遇到兵有理说不清。胡子宏则在自己的博客中针锋相对予以驳斥,申说自己为何要搧杨东平的耳光——表达一位家长对杨东平信口开河、胡扯的愤怒,且此事与衡水中学无关,并问责杨东平衡水中学网站既然能转载你的文章,为何就     

武汉城市圈社会就业资源共享研究

在武汉城市圈丰富的社会就业资源没有得到充分利用的背景下,就业资源共享有利于实现城市圈内就业资源的优势互补、加强城市圈各级政府部门的沟通与合作、节约资源,进而有助于建设两型社会。在推进社会就业资源共享方面,城市圈内各级政府可以从转变观念、创新体制、完善制度等方面来实现。     

基层组织增活力“两学一做”促发展

本文主要论述了在新的历史条件下,现阶段我国农村基层党组织中存在的一些问题和不足,借此"两学一做"集中学习之机,加强对我国农村党组织的建设,进而增强农村党组织的活力,充分发挥农村党员的有机力量。     

基层疾控机构“两学一做”活动常态化的实践与探索

本文以永春县疾控中心为例概述基层疾控机构"两学一做"的主要做法与取得的成效,指出活动中存在的一些问题和不足,并提出几点意见和措施,以期达到以党建促疾控业务提升,实现"两学一做"教育活动常态化的目标,并最终促进基层疾控机构公共卫生服务提供能力和水平的提升。     

抢劫罪与敲诈勒索罪的界分:“两个当场”实质内涵新探

在当场实施轻微暴力当场取财的案件中,准确区分抢劫罪与敲诈勒索罪必须从暴力程度上进行判断。"两个当场"标准具备暴力程度判断的实质内涵,质疑该标准仅具备形式判断内容而不具有实质内涵的观点不成立,它仍然可以作为区分两罪的唯一标准。但是,我们应突破传统刑法理论过分强调"两个当场"标准形式特征的藩篱,将"当场暴力是被害人交付财物的直接原因力"和"当场丧失意志自由而处分财物"两个方面纳入"两个当场"标准的实质判断内容。     

党员领导干部讲规矩严用权之我见——关于全党开展“两学一做”学习教育的思考

我们党历来坚持把党的思想政治建设放在党的建设的首位。开展"两学一做"学习教育,是加强党的思想政治建设的重要部署。对党员领导干部来说,最主要的就是要做到讲规矩严用权,要从思想认识到具体言行上,理清和把握好权纪关系、权力来源、权力界限和权力属性等关键问题。     

同意观念的历史谱系与当代困境

通过提出明示同意与默示同意这两个不同的同意概念并强调有别于集体同意之个体同意的重要性，特别是通过对默示同意的分析和说明，洛克使得近代意义上的同意理论逐渐浮出水面。同意理论在颠覆君权神授理论、确认人民主权思想的过程中有着无可置疑的历史价值。虽然在现当代，同意理论因遭遇到越来越多的诟病而逐渐步入困境，但同意理论并非一无是处。对于当代中国社会来说，强调政府及政府行为必须经过人民的同意这一点，对于政治体制的改革以及政治秩序的合法构建来说仍然具有极为重要且深远的意义。