找一张A4纸，写下忧伤

把你不快乐的理由写在一张纸上，你会惊奇地发现，它们完全没有你想象的那样多，一般来说，它们是不会超过10条的。在其中，把那些你不可能改变的理由划掉。然后认真地对付剩下的若干条，看看有哪些切实可行的方法可以将它们改变。     

长相平平也精彩

眼耳口鼻五官俱全，不会给人惊艳，也不至于对不起观众，让人掩目而逃，走在人群中会给人一点安静娴雅，得体大方……在我的周围，生活着大多数和我一样中等姿色的女子。     

声音

★男生都应该喜欢肉肉的女孩，喜欢骨头的，那是狗狗。 ——胖女孩宣言 ★如果你跟我走，就会数我的脚印；如果我跟你走，就会看你的背影。——顾城     

论气候伦理中的个人权利

气候问题的紧迫性昭示了这样一个生物学限度:有限的碳排放空间向每个人提出了限制自己追求高碳的生活方式和生活理想的要求。个人权利总是相对于某些背景假定和实践而得到辩护的,权利本质上预设了某种社会承认和社会强化。一个权利是否合理,必须要看由它所保护和促进的价值与同类的互竞价值以及特定的共同价值相比是否更为重要。气候伦理主张要在个人权利和人类共同利益之间保持必要的张力。     

从乙丁制到昭穆制:儒道互补的历史渊源

殷商乙丁制是地缘共生的两个血缘族群轮流执政的政权继承方式,具体是"兄终弟及"和"舅死甥继"两种继位方式;西周时期改为单亲男系的"父死子继",乙丁制却以昭穆庙制的方式延续下来,为后世儒家造成解释上的困难.道家老子思想的历史源头在殷商,儒家孔子思想的历史源头在西周.通过从血缘继替和地缘共生角度对儒道历史渊源的考察,可以厘清儒道两家在重血缘和重地缘上的纠葛.     

下属影响上司的权力基础分析和启示

组织中的上下级关系是依据职位的高低和职权的大小划定的。在人们的一般观念里,组织中上司与下属的关系一定是:上司是指挥者,下属是不得不服从者。     

积极归因，化解心谜

“为什么这次考试我又没通过？”“为什么新交的女朋友要跟我分手？”“为什么好工作总是和我擦肩而过？”这样的“为什么”对社工来说，可谓耳熟能详。其实细心的社工会发现，这些追问“为什么”的人们其实并不指望别人来告诉他们答案，因为他们心中早有已认定的答案。     

生活的尊严

一位刚从美国学习回来的朋友说：在夏威夷期间，发现那里几乎每一个人的工作和生活都很快乐。印象最深的是一老者导游，他对待每一位游客都很和善，服务非常周到，如同照顾自己的家人。见到中国游客，他用蹩脚的中文不断地说：“你好，中国”“你好，北京”。所做的一切，让人感觉舒坦，看得出，他发自内心地喜欢自己的工作。     

说三道四话人生

等他狼吞虎咽地将锅里的饭吃空，老师找来绳子将他的裤脚扎紧，又将自己的棉手套、棉帽子给他戴上，叮嘱着他：“千万要认清楚了方向，过九道弯的时候一定要小心脚下，无论如何都要到那个小村，哪怕是爬也要爬到……”热腾腾的高梁米饭下肚后，他感觉自己的身体重新充满了力气。他连连点头，保证着自己一定会叫那个小村的人送粮到山上的。     

求己不如求人

<正>若有可能,凡事能够求己不求人当然是最好不过的事。可惜,这个可以有、应该有,但还真没有。能力时代,当然要讲究个人的独立自主能力。不过,相对于求己,求人还是重要很多。