建设中亚经济圈经济高地的构想

独立后的中亚五国在经历了一个程度不同的困难时期后 ,国民经济已明显呈现出良好发展的态势。与此同时 ,新疆的社会经济发展也在西部大开发战略的实施中步入稳步发展的快车道。把新疆建设成中亚经济圈的经济高地 ,充分利用中亚各国与新疆在地理区位上相邻 ,在经济社会发展中互补、合作、共同发展的有利条件 ,对双方社会经济的发展无疑将具有重要的意义。     

中华回乡文化园场所营造与文化传播

本文以场所营造为切入点,通过对中华回乡文化园场所营造、场所认同感形成环境的实际调查与比照研究,以参观者实际游览,参观中的感官体验、情感体验、思考体验、行动体验和关联体验为出发点,通过大量的案例分析论述了场所认同感与归属感的形成对五个维度体验和回族文化表达和传播的影响。     

现代回族文学版图有待重构——从马宗融的散文《王静斋阿洪》说起

现代回族文学研究近二十年来取得了若干进展,但缺乏整体的开拓和突破。主要表现在未建构翔实的文献基础,至今尚无《现代回族文学史》出版,已有文学史著中涉及现代回族文学部分内容普遍单薄。作为古代文学转折和当代文学滥觞的现代回族文学,展现出顺应时代潮流的浩大声势、丰富内涵和独具风貌。现代回族文学文献储量十分丰富,研究者首先要沉下心来,发掘更多堙没的史料;同时,改变局限于作家作品的单一思维,拓宽思路,开阔视野,从与"现代回族文学史"息息相关的各方面着手,开掘复原"史"的原生状态,梳理展现"史"的丰富内涵和实际面貌,进而探寻研究"史"的流变轨迹。     

试论近代陕甘回族与哥老会

哥老会是清末流传最广、势力最大的秘密结社。在其发展壮大之初,广泛存在于清军军营中。同治年间,大量的哥老会成员随清军左宗棠所部调防至陕甘两省,自此哥老会与陕甘地区的当地人民尤其是回族人民产生了密切联系,并在近代的西北社会中产生了深远影响。     

试论回族社会宗教与世俗二合一的结构特征

伊斯兰教在回族的形成与发展中已将其烙印鲜明地打在了该民族的社会结构上,使之具有了一种宗教与世俗二合一的特征.其中,宗教即伊斯兰教主要代表着一种外来的结构因素;世俗则在相当程度上主要代表着一种中国本土的结构因素.回族社会宗教与世俗二合一的结构特征鲜明地体现在其社会组织与社会生活层面上.     

族群振兴与国家建设——广西回族抗战活动的历史人类学分析

本文从建立抗战组织、宣传抗日、回民参战及赈济难民等四个方面论述了广西回族的抗战活动，并认为在族群视野下，广西回族抗战活动的特征为“兴教”与“建国”的互动与互惠，其形成原因在于中华民族多元一体格局。     

试论回族对中华饮食文化的贡献

在回族形成发展的过程中,其饮食文化不断改造、吸收和发展,同时也在不断传播。回族饮食文化对周边民族和中华饮食文化都不可避免地产生了巨大影响,应当正视回族对中华饮食文化的贡献,既肯定其在创造和丰富中华饮食文化中的成绩,也要正确认识其在传播和发扬中华饮食文化方面的贡献。     

亚洲人的新亚洲意识

2006年6月15日的上海合作组织峰会正值该组织成立5周年。与以往几届峰会不同的是，伊朗、蒙古、印度以及巴基斯坦将作为观察员参加峰会．此外，阿富汗、独联体以及东盟也将作为主席国客人参与进来。因此，此次峰会将超越中-俄-中亚的区域．融入西亚、南亚和东南亚的元素．更具有亚洲的整体意义。     

新时期新疆在中国与中亚地区经贸合作中的地位

纵观中国与中亚及中国新疆与中亚五国经贸合作的历程,我们可以将新疆定位为中国与泛中亚、中亚商品、物资的聚集区,中亚地区及新疆各类资源的整合区,泛中亚地区制造业的后发区三大区域,以及亚欧腹地的交通枢纽中心,中亚地区服务业的中心,中亚地区的文化交流中心三大中心。     

俄国中亚政策的特点

俄国在世界资本主义迅速发展的19世纪的中期征服了中亚地区,与以往的对外扩张政策相比,具有商业贸易与军事征服并进,代表政府的官方与地方长官、士兵在行动上互动,中亚政策与欧洲政策互补等特点。并在军事行动和外交政策上,最大程度地发挥了其特殊的地缘优势。