习近平批评和自我批评思想的新境界

习近平批评和自我批评思想具有很多创新点。其一,他深刻揭示了批评和自我批评的重要意义;其二,分析了批评和自我批评存在的问题及其原因;其三,就更好开展批评和自我批评提出了新的思路;其四,习近平批评和自我批评思想在整体上具有与时俱进、多维互动、求真务实等特点。习近平批评和自我批评思想,回答了新形势下批评和自我批评在党的建设中的地位问题,以及如何更好开展批评和自我批评的路径,对于严肃党的政治生活、推进党的建设新的伟大工程具有重要指导意义。     

铸民族文化伦理之魂——《伦理与传统伦理论集》自序

<正>《伦理与传统伦理论集》是本人2007至2014这八年来公开发表相关主题论文的一个选集,能由台湾花木兰文化出版社出版,本人深感欣慰。在此之前,本人曾有两个论文集,即《道德与人性》(郑州,河南人民出版社2003年版),《伦理与传统》(北京,人民出版社2006年版),前一本选集了我自1982年至2002年这二十年发表的部分论文,后一本则选集了我任中国人民大学哲学院教职以来四年间(2002—2006)发     

学校社会工作介入高校学生工作问题研究综述

随着我国高等教育的改革、社会的发展与变迁,当代大学生出现了很多心理、行为和人际交往的社会问题,传统的学生工作已经无法满足大学生健康成长的需要.在这种情况下,学校社会工作以其全新的工作理念和方法,渐渐成为学者们研究的焦点,也成为解决学生问题的有效途径之一.在这里主要对高校社会工作介入的必要性和可行性、介入途径和发展前景进行文献综述.     

“一带一路”战略中中国法治发展的应然思考

"一带一路"战略的提出,将使中国的法治与更多的国家、更多的民族、更多的文化和更多的法律传统,在更为广阔的范围、更为漫长的时间里产生交集,需要在更为复杂的环境中承担更为艰巨的任务、完成更为重要的使命,因此从宏大视野出发,做好中国法治发展的应然性思考十分重要。"一带一路"建设中,法治建设具有双重角色功能,一方面它要保障经济、政治、社会、文化和生态的发展,另一方面还要做好自身的发展。在发展的眼中,法治是可以信赖的手段;在法治的眼中,发展是应当追求的目标。中国走向世界,意味着中国的法治也得走向世界,而走向世界,正是时代的呼唤。中国的法治要体现中国精神,而法治的中国要给世界以信赖和希望。"一带一路"构想由中国主导、多国共建,势必牵扯到国家关系、利益分配、文化与意识形态安全等问题,必须全面考虑,正确界定应当秉持的精神和原则。     

习近平全面从严治党思想的内在逻辑

"全面从严治党",是实现全面建成小康社会各项目标、推进改革开放和依法治国各项工作的根本保证,是新时期进行党的建设的根本指导思想。"全面从严治党"的"全面"二字,要从在主体上全面落实从严治党责任,从内容上全面涵盖党的建设的基本内容,从依据上严明党的纪律,坚持党内法规和宪法法律相结合,从时间上经常抓、反复抓,持续深入改进作风,从方式方法上坚持从严管理干部并发挥人民监督作用五个方面来进行解读。全面从严治党,要着眼于保持党的先进性和纯洁性;要坚持党在宪法和法律范围内活动的原则;要加强党内法规制度建设,依法依规管党治党;要坚持不懈开展党风廉政建设和反腐败斗争。     

资本流入、实际汇率与我国经济的结构性不平衡——基于TNT模型的研究

通过贸易品和非贸易品(TNT)模型研究资本流入对我国资源进行重新配置的机理,从对我国实际汇率的结构分解中发现,贸易品价格变动是构成我国实际汇率波动的主要因素,资本流入对我国经济部门的结构性影响体现在大幅提高了非贸易品价格;而贸易部门中加工贸易部门较一般贸易部门获得了更多的发展机会,这带来了我国经济的结构性不平衡。应当理性对待资本流入,适时改变引资战略。     

技工院校语文生活化主题单元教学模式的探索与实践

语文生活化主题单元教学是一种新型的教学形式,是激发技工院校语文教学活力的有效路径。笔者将"技工院校语文生活化主题单元教学"作为一个课题,经过一年的教学实践,总结出一些新的思路,与大家共勉。     

论《儿子与情人》的成长主题

成长作为人类生活中普遍存在的文化现象和人类个体生命的重要体验,为文学创作提供了广阔无限的想象空间,成为一个永恒的文学主题。小说中人物形象的成长,往往带给读者十分重大的思想启迪,具有深刻的积极意义。《儿子与情人》中,莫瑞尔太太,保罗,米莉安,克莱拉,都有着不同阶段的成长。     

基于累积和控制图改进的累积得分控制图

文章针对双边的区域控制图的累积得分思想,设计单边累积得分控制图.利用马尔科夫链的方法计算其平均链长,并与传统的控制图比较.结合快速初始响应方法,设置改进控制图的初始响应值,与带有初始响应的累积和控制图进行过程失控的平均链长的对比.在存在偶然性因素下,改进控制图与传统累积和控制图比较.     

论孔子的孝道思想及其转化和发展

孔子对孝作了两个方面的解读:一是以礼解孝,一是以仁解孝。孔子前期主要继承三代之礼,主张以礼解孝,由于礼体现为制度性规范,以礼解孝,则孝极易沦为外在形式,因此孔子后期则着眼于以内在仁爱之情解孝,为孝礼奠定了深厚和坚实的伦理情感基础。以仁解孝,更能够反映和契合孔子原创性的仁的思想。他引仁入礼,以仁释礼,以仁解孝,孝道思想实现了从外在向内在的转变,其内涵较以往更加充实和丰富,这是孔子对孝道思想的创造性转化和创新性发展。然而,孔子同时又兼顾两者,并不偏废,只是有所侧重。以礼解孝和以仁解孝既各自独立又融为一体,成为孝道思想不可缺失的组成部分。