排序方式： 共有17条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
向柏松 《长江大学学报(社会科学版)》2023,(6):1-5
先秦时代,在华夏大一统观逐渐形成的过程中,产生了五方神系统。五方神系统是对一统天下的地理空间的解释：天下由五方组成,五方各有主宰动物的神灵。廪君巴人地处中原西方,便以五方之神的西方之神白虎作为本族的图腾。廪君巴人此举实际上将本族纳入了华夏天下系统,表现了对华夏文化的根性认同。巴人后裔土家族继承了廪君巴人的白虎图腾文化,并进行了创造性的转换,逐渐淡化了其原始宗教的色彩,增添了世俗生活的内容,白虎图腾逐渐成为土家族人民生活中吉祥的象征,并由此发展成为现代形态的中华文化认同的载体。 相似文献
12.
亦论《五方元音》的入声 总被引：1，自引：0，他引：1
《五方元音》一书存有入声，这是一种假象，是为了迁就传统韵书的需要，是折中的产物，其实《五方元音》时代的广大北方地区入声已经普遍消失。 相似文献
13.
鹤庆瓦猫是云南瓦猫中极富地域特色的一种。学界一般认为其具有镇宅辟邪功能,但这些功能如何表现在文化语法中？是否是普世性的？几乎无人细述。本研究从瓦猫的本土性称呼、造型特点及安放仪式入手,论述鹤庆瓦猫镇宅辟邪功能主要表现为统合五方之力,促成五方和谐,以使邪气不入。鹤庆瓦猫的镇宅辟邪功能并不是积极对外,而是统合凝聚,固守宅气。 相似文献
14.
刘钊 《复旦学报(社会科学版)》2009,(1)
在甲骨刻辞中有一片非常著名的"小臣墙刻辞",内容为一次战争的俘获与赏赐的记录.以往对小臣墙刻辞的释读和理解存在一些错误.本文对小臣墙刻辞重新进行了释读,对一些字词提出了新的解释,着重考释了小臣墙刻辞中的"白麟",指出这是出土文献中最早而且是目前仅见的关于"白麟"祥瑞的记录,同时也是中国历史上最早的祥瑞记录.本文还认为小臣墙刻辞中的"白麟"资料,对进一步证明"殷人尚白"说和殷人已经具备了五方配五色观念的推测非常有利. 相似文献
15.
张阿泉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2016,(4):1-2
截至目前,国内外有关红山文化的研究专著已出版甚多,滥觞于赤峰本土的红山文化(红山文化因首次发现于中国内蒙古赤峰红山后而得名)名副其实地成为赤峰地区最具代表性与招牌性的顶级文化类型,可以说"提起红山文化就是提起赤峰"。然而作为红山文化研究之"开山"、早在1938年即公之于世的日文版《赤峰红山后》考古报告,在漫长的时间里,竟迟迟没有出现中译本,不得不说是奇怪的事。我揣摩,国内专门研究红山文化的某些知 相似文献
16.
海峡两岸的客家人虽所处生态环境不同,但围龙屋的文化符号是族群认同的重要纽带之一。聚落中常见的"伙房屋",虽然在外观上比粤东围龙屋的建筑结构简单,但在文化功能上都是客家人精神空间的缩影,两者有着深远的渊源。本文从围龙屋的文化符号、文化功能、神圣空间等不同角度,在对台湾客家聚落实地考察的基础上,将其与粤东围龙屋建构的文化进行比较,旨在探讨围龙屋文化在不同生态环境中的传播、变迁及原因,并试图与学界展开对话。 相似文献
17.
分析《五方元音》的韵图编排情况,结果发现韵图的制作虽有不精密之处,但并非完全凌乱,特别是对四呼的排列,更是韵图史上的一大贡献。因而利用了韵图来论证《五方元音》所反映时代的特色语音特征。总之《五方元音》的韵图与该韵书能两相照应,互相阐发。 相似文献