中国城市社区建设的理性思考

本文主要针对社区建设中理论和实践领域之间的分歧及问题集中表现，理性地思考“何为社区”与“社区何为”，以及我国城市社区未来发展的路径选择。     

论理性之两翼内在张力的合理调适

工具理性与价值理性作为理性之两翼,既须臾不可分离,又不可避免地存在着内在的张力。这种张力保持在适度的范围之内,是必要的和合理的。然而,在现代社会由于工具理性的极度膨胀和扩张,大有使二者之间的张力达到极致状态从而导致理性之内在结构发生碎裂之势。鉴于此,有必要对工具理性与价值理性之间的张力进行合理调适,从而使体现人类本质特征的完整理性为人类的发展、社会的和谐提供内在的动力。     

西方近代早期哲学中人学思想研究

对西方近代人学思想的研究,是国内学术研究的薄弱环节。以科学为基础的近代理性人学,高扬科学与理性的旗帜,把人看成一个求真的理性存在者,视理性为人类共有本性,它区别于兽性,接近于神性,集真与善于一身,在获取真知发展科学的基础上达到人类理想境界。以理性为基础的各种人性思想,把人看作自然的存在物,但忽视了人的社会历史发展,有些哲人注意到人的社会性,为马克思主义人学提供了思想资料。近代哲人都强调人性的精神性即理性,注重理性的价值与功能,但在其来源与本质上,却因本体论分歧而有所不同。     

居民社区参与的动力机制分析

居民社区参与不足是目前我国社区建设中的瓶颈性问题。公共参与精神、道德力量和政府的推动等因素都可以在一定程度上促进居民社区参与 ,但不是居民社区参与的根本动力。居民社区参与的根本动力可以从社会行为的交换理论和理性选择理论中得到解释 :居民的社区参与行为具有一定的价值取向 ,居民是否参与以及以什么态度参与 ,这取决于参与行为的价值预期或价值的大小。据此 ,在实践上提出了原则性建议。     

论巴赫金对结构主义语言学理论思想的批判

巴赫金在批判结构主义对语言进行的抽象而又封闭的研究中,认为语言在本质上是一种意识形态符号,是人类用以交际传达思想的工具,因而语言永远处于不断的变化和形成的过程之中,离开了语境研究,就不能真正研究语言的意义.作为语言哲学家,巴赫金强调必须改变结构主义以来所形成的语言学研究方法,认为要在对话与交往中深刻认识语言本质,进而构筑了与结构主义不同的语言哲学思想体系.     

关于非公企业如何突破留住人才难点的思考

留住人才是非公企业人才管理的难点,而倡导和谐人才管理是非公企业留住人才的前提条件;理性留人是非公企业的主导型策略,感性留人是非公企业的辅助型策略;非公企业留住人才还必须讲究管理心理之道。     

启蒙与责任——康德和"五四"思想家的启蒙观

人们对现代性的批判常常导向对理性和启蒙的批判,认为启蒙运动就是理性运动。其实,这是一个普遍的误解。康德的启蒙概念不仅与理性、而且与责任有关,既指理性的启蒙,又指责任的启蒙。启蒙理性是负责任的理性。康德和“五四”思想家分别代表了两种启蒙观,即形式性的启蒙观和实质性的启蒙观,前者注重理性的负责任地运用,后者注重理性运用的责任目的,即为民族国家负责。在现代中国,实质性的启蒙观念与救亡观念具有某种共生性,责任是连接启蒙与救亡的中介。进入21世纪,中国的现代性任务已经从救国救亡向富国强民转移,与此相应,当代启蒙事业的方向也应该发生转换从实质性启蒙转向形式性启蒙。     

张宏杰笔下的历史记忆

2004年秋冬之交,我和张宏杰偶遇于大洋彼岸的美国,相互之间并没有留下足够深刻的印象。单就我自己来说,真正喜欢上张宏杰,是《大明王朝的七张面孔》(广西师范大学出版社2006年版)出版之后的事情。透过对于大明王朝谜一般的七张面孔的点亮揭穿,张宏杰既让我读懂了整个大明王朝以     

技术风险与理性重塑

随着技术和数学理性的结合,工具理性得到张扬,价值理性却在萎缩.直到当代,人们发现缺少价值理性的理性是残缺不全的,而缺少价值理性引导的技术更会产生诸多问题.因此,要规避技术风险给人类带来的各种危机,首要的问题是重塑价值理性,还理性以本真的面目.     

清代水仅纠纷解决机制:模式与选择

民事纠纷之中国家与社会、国家法与习惯法的互动是学者们研究的重点.本文试图转换一个新的视角,从农户理性选择的角度来考察清代水权纠纷以及农户在纠纷之中的作用.首先,作者将叙述水权纠纷一般有哪些解决模式?然后,作者将讨论农户如何对纠纷解决模式作出选择?最后,作者将说明农户的理性选择与习惯法、地方水利秩序的关系.