自然生态与中国古代诗歌

自然生态与中国古代诗歌有着千丝万缕的联系。生态环境是人类赖以生存和发展的基本场所,同时也为古代诗人提供了文学创作的最佳契机和文学表现的重要内容。大量千姿百态的自然风物、动植物意象入诗使古代诗歌呈现出"绿化"、生机化的特色,为读者展示出一幅幅五光十色的生态画卷。同时,古代诗人的诗歌创作使原本属于自然界的生态事物进入人们的审美文化视野,从而附着上了浓厚的人文化、诗意化色彩。     

汉唐长安乐舞百戏演出场地的选择及其启示

汉代长安的乐舞百戏根据演出规模的大小一般选择在殿堂、庭院和广场进行。随着乐舞百戏的发展和社会的开放,唐代出现了常设的比较固定的戏场,广场演出也有进一步扩大的趋势。汉唐长安广场演出的不断发展对今天西安市的人文化建设具有一定的启示意义。     

离弃与戏谑:徐渭情感世界里的山人

明代山人群落是我国历史上一个引人注日的文士群体.作为明代山人的狂异之士,徐渭以其感同身受的独特遭际,勾勒出明代山人别样的人生与情感世界,为我们研究山人文化提供了十分宝贵的资料.本文围绕入而不用的共同命运、避而不入的别样人生和滑稽恢突的自我解脱三种不同的人生样态,以王寅、杨珂、陈鹤为明代山人的典型个案,分析山人的精神状态和思想脉络.     

中国叙事时间的还原研究

作为人类经验的时间 ,是叙事作品不可或缺的因素。本文从中国叙事作品中最常见的时间表述形态入手 ,以大量的资料探讨了时间表述形态的文化密码、叙事元始的时间整体性、叙事元始的时间表现形态 ,以及叙事时间与历史时间、时间顺序和预叙的文化意蕴、时间幻化与翻过一面看人生、时间人文化和独特的时间刻度的选择、时态非原生性及其功能等方面的问题 ,揭示出中国独有的叙事时间体系 ,以及形成这种体系的深刻的民族历史文化渊源     

当代大学生班集体管理的思考

世纪之交大学班集体管理应立足于适应社会需要与满足个体自身发展的独立统一观。本文就班集体的社会职责、教育内容与文化的关系、其社会功能及自身的属性等作一定的探讨     

技术创新“人文”之维

技术创新人文化不仅是一个理论问题,更重要的是一个现实问题。在实践中真正实现技术创新的人文化,应从其设计阶段、知识运用和社会整合阶段三个维度促进技术创新与人文的融合,使技术创新中潜在的人文价值在应用中转化为现实的人文价值。     

山川作为他者——山水画论与山川崇拜

中国古代的山水画以及山水画论,在中国艺术史、美术史,乃至文学史上都有着重要的地位与作用。不仅如此,从其中还可以看出中国古代的社会、文化特征。山水画以及山水画论恢复并接续了上古中国山川＂圣地＂崇拜的传统。山水画及其创作理论将生生不息、连绵不绝的＂生命力＂看作是山水画的最高追求。在这种追求中,蕴含着山川在＂封建＂之前的神圣性,揭示了宇宙运行的规则和秩序。只是,山川的神圣性,并不直接体现为远古式的＂圣地＂,而更加人文化。在这种人文化的神圣性中,文人士大夫在＂以天下为己任＂的自觉之下,或有意或无意地使得山水画发挥了接续＂道统＂的作用,而这一点又使得山川与近期关于人类学文化自觉的讨论产生了关系。     

语文教材审美元素分析及审美体系的理论构建

语文教材的审美化是整个语文教学实现审美化的基础.通过对语文教材中"感性美、理性美、个性美"三大元素的分析,初步提出未来的语文教材应该以"科学化序列、人文化内容、艺术化形式"三大方向,进行审美化体系建构,促进教材建设与改革.     

试析三峡旅游景观的"人文化成"

旅游景观具有着自然性文化构成与人文性文化构成相交融的文化内涵,而三峡旅游景观正是通过人文化成的两种方式,特别是文学化、民间化、文物化、民俗化这些具体形式的综合,才成为文化内涵丰厚,并且闻名世界的旅游景观.     

俚人文化概论

俚人是个有悠久历史的古代民族,在社会制度、物质文化、生活习俗、语言文字、信仰等方面表现出其独有的文化特征。