当代文学本质论观念嬗变的“人学”向度

当代文学理论观念变革呈现出多元探索发展的趋势,形成了多种倾向或理论思潮,其中之一是人本主义或"人学"思潮。当代文学本质论观念嬗变的"人学"向度,表现为着重从文学与人性、人生、人的主体性和自由精神的视角,来理解和阐释文学的"人学"本质特性与价值功能,形成了诸如文学主体论、人生论、心灵情感论、精神自由论等多种理论观念。通过对这种理论观念嬗变的具体考察可知,这是新时期以来文学实践创新发展和理论探索不断积累与沉淀的结果,它反映了当代文学实践中人的主体意识觉醒和强化的新现实,反映了改革开放时代条件下人们追求人性解放与自由发展的新要求,反映了文学理论自身逐渐突破既定理论观念束缚,实现自我解放和创新发展的新探索。它不仅为说明和解释文学现象开拓了新的理论视野,而且也能够以理论的力量反过来影响文学实践和社会现实,促进现实的进一步变革发展。     

《中庸》修养论之人性论拷问

《中庸》修养工夫有其人性论的基础,对于这一问题,本文从人生修养的必要性与可能性、修养方法的合理性加以梳理与探讨,并且指出,就先秦儒家阐释的重心来说,经历了一个由孔子偏重修养工夫到盂荀注重人性探讨的转向,而《中庸》在这种转向中起着承前启后的作用。     

钱穆文化诗学探论

钱穆是现代新儒家的著名学者,虽以史学成就著称于世,但其文学修养也相当深厚.在文学研究方面,他熟知中国古代文学的底蕴与精义,其阐释和分析,显示了绵长修远的诗学精神.在文学之根、和合之美、人生诗化等方面,钱穆汲取古代文化的母乳,在此基础上丰富现代文论言说的底蕴,学术目标变得具有理性的可感性和可握性,其充满历史意识与诗心情趣的文学观念,彰显了一种有根的中国诗学.     

汉字构字理据与汉语构词理据的交集

汉字作为表意文字,与汉语的词的本义发生联系,如此,汉字构字理据便与汉语构词理据产生交集;六书的内涵特征就是构字理据;构字-构词理据交集揭示了同源字词这一字词局部融合现象的内在机制,同时对段玉裁形音义三者互相求的训诂方法作出新的解释,揭示了该方法的深层机制。同源字、同源词、同源字词三个术语可以独立存在,它们各自概括了不同的对象,同源字、同源词均属单纯集,同源字词则是交叉集。     

道义相携心灵相应--读张伯海先生为《走向编辑灵魂的圣坛》而作的序言有感

编辑的素质在于编辑的道德、编辑的人格、编辑所拥有的知识、编辑的责任、编辑的精神。编辑的精神是编辑灵魂的显现,它是圣洁的、崇高的、美丽的。为他人成就、科学发展、社会进步而鞠躬尽瘁,这就是编辑人生———诗一般美的人生。     

“病是精神”或“精神是病”——托马斯·曼论艺术与疾病和死亡的关系

在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好。托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱。在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉。作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相。托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系。他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现。     

重新审视林黛玉的悲剧人生

林黛玉是文学作品中典型的悲剧形象,很多人说黛玉的个性中有反封建的叛逆,我从《红楼梦》的字里行间读出的更多是黛玉的无奈,对封建礼教的屈从。一方面是要恪守封建的道德礼教规范,一方面是对爱情的渴望,她处在人格分裂的矛盾痛苦中,饱受精神的压抑折磨。这使她流泪泣血流尽了最后一点血泪,走完了短暂的悲剧人生。     

网集天下 启智人生

在上海市第二轻工业学校,很多同学都曾被一张独特而别致的社团海报所吸引——古有姜太公愿者上钩,今有网集社网集精英。如果你想网集朋友,如果你想网集快乐,如果你想网集经验,如果你想网集活力,如果你期待能发现自我、发展能力、规划未来,网集社愿者上钩,网集社的未来由你做主,你上钩吗?不少同学就这样成了网集社的一员。网集社又称职业生涯规划社团,旨在通过一系     

大学生贫富差距“裂痕效应”分析

中国的贫富差距越来越大已经成为不争的事实,大学生的家庭经济状况决定了大学生的经济状况,大学生之间的＂裂痕效应＂来源于贫富差距,＂裂痕效应＂对学生的学习、性格以及人际交往等方面带来了不良影响。因此,探索＂裂痕效应＂对大学生以后的人生发展和社会发展都有着积极的现实意义。     

陈照明：无悔的侨务人生

他对自己讲:我这一生从来不讲半句假话,且对名、利看得很淡。不求名、不求利,才能干出事情来。少年陈照明生活在贫苦的家庭,父亲陈士清,解放前是地主家的长工,解放后成为搬运工,母亲李玉兰则是一个老实本份的农村妇女,一辈子面