全文获取类型
收费全文 | 3002篇 |
免费 | 113篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 27篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 223篇 |
人才学 | 10篇 |
丛书文集 | 854篇 |
理论方法论 | 158篇 |
综合类 | 1758篇 |
社会学 | 86篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 36篇 |
2022年 | 46篇 |
2021年 | 54篇 |
2020年 | 77篇 |
2019年 | 49篇 |
2018年 | 32篇 |
2017年 | 62篇 |
2016年 | 65篇 |
2015年 | 109篇 |
2014年 | 172篇 |
2013年 | 185篇 |
2012年 | 200篇 |
2011年 | 218篇 |
2010年 | 196篇 |
2009年 | 234篇 |
2008年 | 233篇 |
2007年 | 210篇 |
2006年 | 144篇 |
2005年 | 155篇 |
2004年 | 124篇 |
2003年 | 114篇 |
2002年 | 92篇 |
2001年 | 94篇 |
2000年 | 78篇 |
1999年 | 50篇 |
1998年 | 22篇 |
1997年 | 22篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有3127条查询结果,搜索用时 0 毫秒
11.
统一新罗王子金乔觉于唐代来到中国进行佛教交流,栖止于九华山修行,当地百姓为其集资建化城寺,金乔觉于此潜心苦修,宣扬佛法,直到圆寂,后被中国人称为地藏菩萨。九华山因此成为我国四大佛教道场之一,后世文人墨客如李白、王十朋,诗僧泠然、宗杲等创作了一些寺景诗、禅意诗、僧事诗、赞颂诗。通过对这些诗歌的研究,不但能够体会到清空、安宁的诗歌审美效果,也因为金乔觉的“在场”,使人能够通过对金乔觉的联想,更加感受到九华山佛教诗歌的亲切感人,从而认识佛理、思考人生,提升精神境界。 相似文献
12.
唐五代河西佛教与藏传佛教后弘期“下路弘法” 总被引:1,自引:0,他引:1
河西佛教源远流长 ,唐五代时期 ,敦煌、甘州、凉州及炳灵寺等地 ,皆为佛教文化之中心。河西佛教经过唐朝和吐蕃王朝时期的发展 ,到唐末五代时期呈现出多民族交融的特点 ,当时河西各民族中佛教极为盛行 ,正与河西佛教的这种地方特点不无关系。藏传佛教后弘期“下路弘法”的兴起 ,就深受河西佛教的影响 相似文献
13.
14.
早在十九世纪末和二十世纪初,西方就有学者提出,菩提达摩所传的禅只不过是佛教外道的一流。1有意味的是,这一历史所积淀的观念却在二十世纪八十年代,由日本佛教学者祷谷宪昭与松本史朗所发动的“批判佛教”运动中得到热烈的回应。 相似文献
15.
湛贵成 《佳木斯大学社会科学学报》1999,(4)
佛教传入中国是中外经济文化交往扩大、加深的结果,采取的是地缘渗透的方式。佛教融入古代中国社会,是因为佛教传入时的中国社会与佛教产生时的古印度社会具有相似性;是因为佛教弥补了儒教和道教的不足,三者实现了互补;是因为佛教主动进行调适,积极适应中国社会。 相似文献
16.
汉译佛经中有许多诗颂(诗偈),有的属于重颂,有的属于讽颂,有的属于赞颂,很容易被混淆.本文对这些概念进行了初步辨析,着重突出佛教赞颂诗与其他诗体的差异. 相似文献
17.
18.
19.
在成都众多的街道中,有一条街很著名的,这就是文殊院街。文殊院街在成都人心目中占有特殊的地位不仅是因为这里有全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位——文殊院,也不仅是因为有与千年古寺文殊院一墙之隔的文殊坊,更重要的是这条街道上有最纯正的成都风味。 相似文献
20.
在《山法了义海论》的这部分内容中,笃补巴·西饶坚赞引用《大乘庄严经论》《辨中边论》《辨法法性论》《入楞伽经》《大般若经》和《大涅槃经》等佛教经论中的相关话语,深入阐释遍计所执性、依他起性和圆成实性的内在含义及其相互关系,以此来论证觉囊派独特教义"他空见"的合理性和经典性。文章对笃补巴所引用的藏译佛教经论的话语与相应的汉译经论进行了比照和校勘,在此基础上分析藏汉佛教经论译文的特点,并从这些译文的思想与笃补巴对其诠释的内在互动中探究笃补巴对"他空见"的独特理解。 相似文献