试论朱熹哲学对元明清中医学的影响

元明清中医学发展摆脱不了当时特定的社会环境,作为当时起主导地位的朱熹哲学已从各个方面对中医学进行渗透,并且产生了相当的影响。他的哲学思想、哲学方法、养生思想积极地促进了中医学的发展。这方面以往贬多扬少,因此侧重就此作了一些分析。     

主持人语

土司研究经过长期的学术积淀,目前已进入到快速发展的阶段。特别是2015年中国的三处土司遗址成功申遗之后,土司研究更是备受瞩目。作为土司研究的重镇,吉首大学的研究一直是走在最前列的。2004年,他们率先在全国建立了第一个中国土司历史文化研究中心;2009年,他们首次提出“土司学”概念,并为其理论架构的搭建进行了不懈努力;2013年,为给土司遗址申遗提供学术支撑,他们组织全校力量,编写了《中国土司文化丛书》（共十一册）。今天,为适应土司研究发展形势的新需要,吉首大学决定在《吉首大学学报（社会科学版）》开辟“土司文化研究”专栏,为海内外学者提供一个研究、讨论的学术平台。这无疑是一个有前瞻性的决策,我们衷心祝愿这个栏目能够长期坚持,办出特色,最终将其打造成一个精品学术专栏。 本期组织的三篇文章,均涉及土司文化研究基本的理论方法问题,也是学术界关注的焦点。其中,有两篇文章专门探讨土司制度的终结时间。杨庭硕《对土司制度终结的再认识》指出,土司制度的终结时间,应以专制度政体的结束时间为参照,中国土司制度随着“辛亥革命”的爆发,已经宣告终结,“土司残留”并不代表土司制度没有终结。李良品《土司制度终结的三个标志》认为,“辛亥革命”推翻清朝专制统治以后,我国国家政治体制发生更替,民国政府解除了土司的义务,各地土司的政治、经济、司法特权完全丧失,这些均标志着土司制度的终结。还有尚晴的一篇题名为《历史记忆与家族建构——以湘西田氏土司后裔为中心的考察》的文章,利用新的方法论,专门讨论土司后裔在土司制度终结以后,为唤醒家族记忆,重续家族“传统”而做的种种努力。 本期的三位作者,既有资深的学者,也有在校的研究生。我们的栏目,不强调作者的资历,而看重文章的质量。欢迎海内外学者奉献佳作,共同把“土司文化研究”专栏办好。     

元明清时期西南少数民族纠纷解决执行研究

元明清时期，西南少数民族地区的纠纷解决后同时存在中央王朝和少数民族固有机制两种执行程序。呈现出多元化的特点。国家执行程序具有统一性和普适性要求，而中央王朝在西南地区纠纷解决后的执行又必须考虑当地实际情况；同时，西南少数民族对外来机制的执行会进行排斥，而在同外界的交流中，其固有制度必然会汲取外来制度营养。在这些因素的合力下，元明清时期西南少数民族纠纷解决的执行走向融合，趋向大同。元明清时期西南少数民族纠纷解决执行的发展提供了大量正反两方面的经验，是我们建设西南少数民族地区和谐社会不可多得的宝贵财富。     

中国书法美学视野中的书“韵”论

"韵"是中国书法美学视野中的重要审美范畴,其运行轨迹,大致是衍化于唐前,成型于宋,深化于元明清.书"韵"生成,源发自书法主体有雅量、气度、神采、高格;对于书法客体来说,即书作要能有"余意"、"态度"、"书外意"、"幽趣";创作方法上,"和"是要领,多用"卧笔"、"圆笔"、"提笔"、"飘笔",须"藏锋"、"虚和取韵".     

王利器《元明清三代禁毁小说戏曲史料》辑补

王利器先生《元明清三代禁毁小说戏曲史料》(上海古籍出版社1981年出版),堪称治曲者案头必备之书,然亦难免千虑一失。笔者读书之余偶有发现,不揣浅陋,拟按该书原体例,略作增补。一、中央法令◎洪武五年禁以古先圣贤等为优戏     

大颠寺旁寿泉老

“先有后降后有城，大阜北岸茅草林”，这是歙县南乡流传的一句谚语，其“城”与“林”的读音南乡很押韵。此语说明后降这地方，人类活动大大早于歙县的楚城历史。如今的大阜北岸，是我徽州歙县之重镇，后降又有几人知晓。民谚“高山出青子”，此言不虚。宋成淳年间，有高士在高山建大颠寺（一名玉歧寺）。此寺历经宋元明清，至戚丰后，寺半颓废，光绪四年，僧彗莲募资修筑，阅十年始成。     

元明清时期广西地区的外来移民

历史上广西地区外来移民不断,对当地社会的发展影响深远。本文通过文献资料,对元明清时期广西外来移民的方式、来源及民族构成等进行系统的考察研究,并对其产生的作用、影响作出了分析和评价。     

元明清江南官员学者西北水利思想三题

元明清时期,约有五六十位籍贯在江南地区的官员学者,提出发展西北水利的主张。他们揭示了东南与西北两大区域经济不平衡发展与赋税负担不均问题的实质及其原因,并提出了解决问题的办法。多种畿辅水利专著的出现,使畿辅水利著述成为区域农田水利史的重要领域之一。但是,有些江南官员学者主张尽改旱田为水田,并且较少关注畿辅地区如何聚水蓄水。畿辅水利最终成效不大,有政治、经济与社会等方面的因素,也有自然条件的因素,如北方占有大量荒地的势力之家官豪之家及其代表的强烈反对,长期以来北方农民不习惯水田作业,元明清三朝在运河沿线都严禁农业灌溉用水,畿辅五大河及其支流多沙、善淤、善决、善徙,畿辅降水条件与水稻生长季节不符等。而当近代招商海运、东北农业的发展、粮食贸易的活跃,使京师无需依赖东南漕粮,则发展畿辅水利的根本目标就不存在了。     

元明清民族互动过程述论

在元明清640年的民族互动过程中,中国民族团结发展的历史轨迹随着政治体制、怀柔政策、经济生活和宗教管理诸方面的整合而构建了一个崭新广阔的平台,为中国民族团结的最后形成铺平了道路.