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31.
张可辉 《南京农业大学学报(社会科学版)》2009,9(2):105-111
<六朝事迹编类>是南宋张敦颐所撰著作,记载了六朝时代的建康史迹及其在隋唐北宋间的演变,兼具重要史料价值与辑佚价值.关于<六朝事迹编类>的整理与研究,代表作有王进珊点校本、张忱石点校本和王能伟点校本三种,各校本已经取得了诸多成果,但校点工作方面仍然需要精益求精,需要继续校勘与整理. 相似文献
32.
郭声波 《暨南学报(哲学社会科学版)》2013,(1):19-27,3,161
带有先秦至五代初地名遗痕的越南地名,全部分布于今越南顺化以北,而以红河流域为主,从一个侧面证实了汉唐帝国的南至以及在越南实行管理的中心地域;反映了汉唐行政制度影响的持久,同时也反映汉唐行政文化在近代越南的淡出;此类地名中存在无意识或有意识指射情况,甚至还出现位置互倒现象;此类地名古今发音从一个侧面反映了古今越南语言演变趋势;此类地名除了沿用古代政区名称外,就是取自英雄人物姓名,自然物地名流传至今者较少,比较单调,且英雄人物多处重复命名,从而降低了特定地点的纪念意义。 相似文献
33.
34.
唐诗中对西域胡姬形象的描摹丰富多彩。相比之下,汉魏六朝诗文中虽然也出现了胡姬形象,但不仅数量极少,而且她们仅仅是作为一个文化符号出现在诗文中,并不具备异域女性特有的外貌和性格特征,诗作所要表达的也往往是中原的传统道德观和汉文化意识。 相似文献
35.
论汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋的象征性 总被引:2,自引:0,他引:2
郭建勋 《湖南大学学报(社会科学版)》2002,16(5):66-70
属于先楚神系的"高唐神女",具有神圣、淫欲、美丽三个特性.随着社会的高度理性化,在汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋中,神女原型被一分为二或代表邪恶的情欲,或代表神圣的"道".作品中象征情欲的女性,只是为了反衬男性战胜诱惑的理性力量;象征"道"的女性,则不但给世俗浪子提供了一个永不可及的虚拟目标,而且由这种追寻所带来的幻灭感和悲剧感,充分展示了人类精神世界的丰富与坚忍. 相似文献
36.
六朝都城建康的若干问题研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本文运用文献资料和最新考古调查发掘资料,就六朝都城建康(今江苏南京)研究中的几个难点和热点问题进行了探讨,提出六朝定都建康“风水说”、六朝宫城(台城)“东南移说”、石头城上下两座“连营说”、狮子冲石刻墓主“梁元帝说”。 相似文献
37.
西汉散文继承先秦“尚用”的传统,注意总结历史经验和教训,关注民生,充满理性精神和批判精神。魏晋南北朝时期进入“文学的自觉时代”,散文创作表现出缘情趋俪的审美大势。由于对文学以情动人的特征的认识有所深化,“为情而造文”或“述志为本”的散文作品,一扫过去的教化、讽谏之旨,代之以慷慨悲歌或哀怨之音。写景散文的盛行,显露出明晰的山水审美意识;骈偶从原先的一种修辞手法变成了建构文章的基本要素,使骈文以一种崭新文体的姿态堂而皇之地挺进文苑。 相似文献
38.
赵俊玲 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2008,20(3):85-91
郭正域流传到今天的《文选》评本共有三种,它们之间内容都有出入,应皆是依当时流行的评本、又有所选择加工而成。作为较早的文人评本,郭正域的《文选》评点与出现于其前的书商操作评本有着质的差别,在《文选》评点学史上有着重大的价值与意义。在评点中,郭正域表达了对七子派主张的不满,明确提倡六朝文学,强调文学作品的“表情”作用。批评谢灵运作品的独特角度,则有补七子派一味以格调衡文之偏的重要意义。他的评点也提示着当代人对评点著作应给予更多的关注,以免造成文学批评史的遗珠之憾。 相似文献
39.
论六朝杂传对史传叙事传统的突破与超越 总被引:1,自引:0,他引:1
熊明 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
六朝杂传 ,在继承史传长期发展中累积起来的叙事经验的基础上 ,于叙事事类的选择与运用、叙事方式与叙事风格等方面 ,突破了史传叙事的传统范则 ,超越了史传的叙事水平 相似文献
40.
于景祥 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1998,(5)
徐陵、庾信在骈文创作上完成了形式美所需要的各种人为的功夫,达到了向这个方面追求的最可能的高度。他们虽然同为骈文宗师,创造了骈文艺术形式美的典范,但—人在创作上各有所长。废信以言情为长,徐陵以说理见胜。庾作骨气端翔,声情顿挫;徐文铺列锦绣;丽采英发。徐陵总体上成就不如庾信,但毕竞达到了炉火纯青的地步,是除庾信之外任何一个骈文家都不能比拟的。 相似文献